列王纪下 25 章

预期西底家「作王第九年十月初十日」，尼布甲尼撒「对城安营，四围筑垒攻城」，直到十一年；「城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食」依据 · 列王纪下 25:1-3

预期王向亚拉巴逃走，在耶利哥的平原被追上，「他的全军都离开他四散了」；在利比拉受审，「在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去」依据 · 列王纪下 25:4-7

预期「用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋」；军队「拆毁耶路撒冷四围的城墙」；把所剩下的百姓「都掳去了」依据 · 列王纪下 25:8-11

预期「留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地」依据 · 列王纪下 25:12

预期铜柱、盆座和铜海「迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了」；所罗门所造的两根铜柱、铜海，「这一切的铜，多得无法可称」，柱子「高十八肘」依据 · 列王纪下 25:13-17

预期护卫长「拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚」等人，带到利比拉，「巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉」；「这样，犹大人被掳去离开本地」依据 · 列王纪下 25:18-21

预期他起誓说「你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以得福」；以实玛利「杀了基大利」，众民「因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了」依据 · 列王纪下 25:22-26

预期被掳后三十七年，「使犹大王约雅斤抬头，提他出监」，「又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位」，「给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭」依据 · 列王纪下 25:27-30

预期王位（大卫之约，撒母耳记下 7:16）、圣殿（神立名之处）、应许之地（亚伯拉罕之约的产业）是以色列身份的三根柱子。列王纪上 9:6-7 神早已警告：若背弃就把以色列从地上剪除，也要舍弃这殿。本章三样同时倒下，正是这警告的应验。经文前后呼应清楚，A 级。依据 · 列王纪下 25:7, 王下 25:9, 王下 25:21; 撒母耳记下 7:16; 列王纪上 9:6-7

预期基大利的劝勉与耶利米传的信息一致（耶利米书 40:9；42:10-19 神吩咐留在地上、不要往埃及去）。以实玛利出于王族，仍以暴力抓权；众民因惧怕逃往埃及，走回出埃及的反方向（参 申命记 17:16 不可使百姓回埃及）。作者借此显示：连审判之后，百姓仍不肯在神的管教下安静信靠。耶利米书提供了详细背景，B 级。依据 · 列王纪下 25:22-26; 耶利米书 40:9, 王下 42:10-19; 申命记 17:16

预期理解并列：（1）许多人认为这是刻意安排的微光：大卫家的王仍活着、被“抬头”，与撒母耳记下 7:14-15 “慈爱仍不离开”呼应，暗示应许未断；（2）有人认为这只是说明王室沦为外邦王桌前的食客（对照 撒母耳记下 9:7 米非波设在大卫桌前吃饭），重点在屈辱与被掳的现实；（3）也有人认为作者有意保持含蓄，让读者在被掳中自己等候。各家侧重不同，C 级并列。确定的是：全书没有在焚烧的殿中结束，而在大卫后裔仍存活的记录中结束。依据 · 列王纪下 25:27-30; 撒母耳记下 9:7; 耶利米书 52:31-34; 撒母耳记下 7:14-15

预期（开放，引导方向）列王纪显示：好王也有限，恶王带来毁灭，人无法靠自己守住约。但神的应许仍在：约雅斤的后裔延续到“迁至巴比伦”之后，一直到基督（马太福音 1:11-17）。耶稣说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”，他以自己的身体为殿（约翰福音 2:19-21）。殿、地、王在基督里被重新赐下，被掳的百姓在他里面得以“抬头”。依据 · 列王纪下 25:9, 王下 25:27-30; 撒母耳记下 7:12-16; 马太福音 1:11-12, 王下 1:17; 约翰福音 2:19-21

预期（示例）我为父亲信主祷告十几年，他仍然冷淡。这周我不再和他争论，每天为他祷告一句，并在周末带他去吃他爱吃的早茶，只陪伴不说教。