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列王纪下 23 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪下 23 章

一课走完：约西亚大改革

整章主旨约西亚把约书念给众民听，「在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华」，随后清除殿中巴力、亚舍拉的器皿，污秽陀斐特，拆毁伯特利的坛，「正如从前神人宣传耶和华的话」，又守了从士师以来未有的逾越节。作者说「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力的归向耶和华」，但「耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他」。约西亚在米吉多被法老尼哥所杀，约哈斯、约雅敬相继行恶，犹大沦为埃及的附庸。

一课走完 23 章。本章是列王纪最彻底的改革，也是最令人心碎的结尾。钥匙是 23:25 与 23:26 的“没有王像他”与“然而……仍不止息”。23:15-18 应验列王纪上 13:2 三百年前的预言。约西亚为何出战尼哥放 C 级并列。

王下 23:1-3立约尽心尽性
王下 23:4-24清除偶像，守逾越节彻底的改革
王下 23:25-27空前绝后，怒气未息改革与审判
王下 23:28-37约西亚之死与后继急转直下
第 1 课 · 列王纪下 23:1-37

约西亚的改革与犹大的余晖

主旨句

约西亚把约书念给众民听，「在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华」，随后清除殿中巴力、亚舍拉的器皿，污秽陀斐特，拆毁伯特利的坛，「正如从前神人宣传耶和华的话」，又守了从士师以来未有的逾越节。作者说「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力的归向耶和华」，但「耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他」。约西亚在米吉多被法老尼哥所杀，约哈斯、约雅敬相继行恶，犹大沦为埃及的附庸。

三层目标

知道

能说出约西亚改革的三个步骤（立约、清除、守节）；能说出伯特利坛应验了哪个预言；能说出约西亚之后两王的情况。

感受

既被约西亚全心归向神的榜样激励，也谦卑承认：单靠一代人的改革救不了人心。

去做

本周参照 王下 23:4-14 列出你生活中需要“搬出殿外”的一两样东西，并选一天做一次个人的“立约”祷告。

结构

王下 23:1-3王招聚众人上殿，念约书，站在柱旁立约，众民服从。改革从神的话开始。
王下 23:4-20从殿中搬出巴力器皿、废去拜偶像祭司、污秽陀斐特、拆毁所罗门与耶罗波安所筑的坛，应验神人的预言。从殿里一直清到北国。
王下 23:21-24照约书守逾越节，是士师以来没有过的；又除掉交鬼的与家中神像。归回约的记忆。
王下 23:25-37没有王像他，然而怒气仍不止息；约西亚战死米吉多，约哈斯被掳到埃及，约雅敬作法老附庸。最好的王也挡不住审判。

流程

观察

带领提示先看立约（王下 23:1-3），再用清单方式抓清除的范围（王下 23:4-15），然后看应验预言（王下 23:16-18）、守节（王下 23:21-23），最后是 王下 23:25-27 的转折与结局。
观察1王怎样开始改革？他立了怎样的约？
预期招聚长老和众人上耶和华的殿，「王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听」；「王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华」，「众民都服从这约」依据 · 列王纪下 23:1-3
观察2约西亚从耶和华殿里清除了哪些东西？
预期把「为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿」搬出烧了；把亚舍拉「打碎成灰」；「拆毁耶和华殿里娈童的屋子」依据 · 列王纪下 23:4-7
观察3约西亚怎样对待陀斐特和所罗门所筑的邱坛？
预期「污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛」；所罗门为亚斯他录、基抹、米勒公所筑的邱坛，「王都污秽了」依据 · 列王纪下 23:10, 王下 23:13
观察4约西亚在伯特利做了什么？这与哪个预言有关？
预期拆毁焚烧耶罗波安所筑的坛；取出坟墓里的骸骨「烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话」；墓碑是那「先前有神人从犹大来」的人依据 · 列王纪下 23:15-17
观察5约西亚为什么不动那神人的骸骨？
预期城里的人说那神人「预先说王现在向伯特利坛所行的事」；约西亚说「由他吧！不要挪移他的骸骨」依据 · 列王纪下 23:17-18
观察6约西亚守的逾越节有什么特别？
预期照「这约书上所写的」守节；「自从士师治理以色列人……直到如今，实在没有守过这样的逾越节」依据 · 列王纪下 23:21-23
观察7作者怎样评价约西亚？紧接着说了什么？
预期「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力的归向耶和华」，以后也没有；「然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他」，神说「我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷」依据 · 列王纪下 23:25-27
观察8约西亚怎样死？之后两个王的情况如何？
预期「埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他」；约哈斯作王三个月，被法老尼哥锁禁，「带到埃及，他就死在那里」；法老立以利亚敬，「给他改名叫约雅敬」，他向国民征取金银给法老，也「行耶和华眼中看为恶的事」依据 · 列王纪下 23:29-37

解释

带领提示第一题 A：“尽心尽性尽力”与申命记的呼应；第二题 B：为何改革之后怒气仍不止息；第三题 C：约西亚为何出战尼哥。
解释1王下 23:3 与 王下 23:25 说约西亚“尽心尽性”“尽心、尽性、尽力”归向耶和华，这句话和律法书的哪条诫命呼应？作者想说什么？
预期呼应申命记 6:5 “你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”。在殿里寻回的正是这律法书，约西亚是列王中唯一被这样描写的王，他是按申命记标准“不偏左右”（22:2）的王。作者用他来显示约的要求是可以被真心回应的。经文用词清楚呼应，A 级。依据 · 列王纪下 23:3, 王下 23:25; 申命记 6:5; 列王纪下 22:2
解释2约西亚是空前绝后的好王，为什么 王下 23:26 说神的怒气“仍不止息”？这是否表示改革白做了？
预期神早已借众先知宣判（21:10-15），户勒大也说审判必临到这地，只是不在约西亚的年日（22:16-20）。约西亚的改革带来了他一生的延缓与个人蒙应允，但没有改变全民长久的背约；耶利米书 3:10 说犹大“不一心归向”神，“不过是假意”。从 王下 23:32、王下 23:37 他儿子们立刻行恶也看得出人心没有改变。改革不白做：它在审判前留下真正敬畏神的见证与余民。B 级。依据 · 列王纪下 23:26-27, 王下 21:10-15, 王下 22:16-20; 耶利米书 3:10
解释3约西亚为什么要去抵挡法老尼哥？这是一个信心的行动还是错误？
预期理解并列：（1）历代志下 35:21-22 记尼哥说自己是奉神命、约西亚“不听”，许多人据此认为是约西亚判断失误、一时不求问神；（2）有人认为从政治看，他是阻止埃及援助亚述、维护犹大独立，列王纪本身并不评价此事；（3）也有人把他的死看为 22:20 应许的执行——在灾祸前被接去。经文本身简略，C 级并列。确定的是：连最好的王也会死，犹大的盼望不能寄托在一位地上的王身上。依据 · 列王纪下 23:29-30; 历代志下 35:20-24

神学综合

带领提示收拢到“最好的改革也需要一位更好的王”。
神学1约西亚把所有看得见的偶像都清除了，却挡不住审判和人心的倒退。这对我们理解律法、改革和真正的更新（新约）有什么帮助？
预期（开放，引导方向）耶利米正是在约西亚年间开始事奉，他预言神要立新约，把律法“写在他们心上”（耶利米书 31:31-33）。约西亚的改革显出外在改革的顶点仍不够，人需要心被更新。希伯来书 8 章说基督是更美之约的中保。约西亚尽心尽性尽力的样子，指向那位完全顺服的王耶稣，他不只清除偶像，更使人心归向神。依据 · 列王纪下 23:25-27, 王下 23:32; 耶利米书 31:31-33; 希伯来书 8:6-10

应用

应用1约西亚从殿里一件件把东西“搬出来”（王下 23:4）。在你心中该只属于神的位置上，现在摆着什么？这周具体搬出一样。
预期（示例）周日上午原本是敬拜，现在常被孩子的球赛占掉。这周我跟教练说明，下个月的周日比赛只参加下午场，并提前一天预备全家去聚会。

平行经文

申命记 6:5尽心尽性尽力爱神。
列王纪上 13:2神人三百年前预言约西亚。
历代志下 35:1-19平行记载约西亚守逾越节。
历代志下 35:20-24约西亚与尼哥交战的平行记载。
耶利米书 3:10犹大不是一心归向神。
耶利米书 22:10-12关于约哈斯被掳不再回来。
耶利米书 31:31-33新约写在心上。