列王纪下 21 章

预期十二岁登基，「在耶路撒冷作王五十五年」；「重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的」依据 · 列王纪下 21:1-3

预期「在耶和华殿宇中筑坛」，「在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛」，「又在殿内立雕刻的亚舍拉像」依据 · 列王纪下 21:4-7

预期「使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的」依据 · 列王纪下 21:6

预期这殿「必立我的名，直到永远」；以色列人若谨守遵行一切律法，「我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地」依据 · 列王纪下 21:7-8

预期「他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚」依据 · 列王纪下 21:9

预期「我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣」；「我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣」依据 · 列王纪下 21:12-13

预期「是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事」；玛拿西又「流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边」依据 · 列王纪下 21:14-16

预期作王二年，「行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像」；「亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他」；国民杀了背叛者，「立他儿子约西亚接续他作王」依据 · 列王纪下 21:19-26

预期神在所罗门献殿时说已将这殿分别为圣，使他的名永远在其中（列王纪上 9:3）。作者把“立我的名”放在“筑坛”“立亚舍拉像”旁边，是要显出玛拿西的恶不只是个人拜偶像，而是在神立名的地方公然抢夺神的尊荣。罪最重的地方，是把偶像带进敬拜神的中心。经文并列清楚，A 级。依据 · 列王纪下 21:4, 王下 21:7; 列王纪上 9:3

预期准绳和线铊是建筑工具，这里反过来用于拆毁：神要用审判撒玛利亚和亚哈家的同一标准来审判耶路撒冷，犹大不因有圣殿而得豁免（参 列王纪下 17:18 以色列被赶出）。“擦盘倒扣”指彻底清空，不留残余。以赛亚书 28:17 也用准绳线铊比喻公平审判。图画的具体细节有不同讲法，但“同一标准、彻底清空”的意思明确，B 级。依据 · 列王纪下 21:13; 列王纪下 17:18; 以赛亚书 28:17

预期理解并列：（1）两书写作目的不同：列王纪解释为何被掳，着重玛拿西对国家的长远影响；历代志写给归回的人，着重悔改就蒙恩；（2）有人认为个人悔改蒙赦是真实的，但他五十五年造成的国民败坏已无法挽回，所以审判仍临到；（3）也有人从“父亲的罪不归儿子”（以西结书 18:20）追问后代为何受罚，答以后代“效法”了同样的罪（王下 21:15 “自从列祖……直到如今”）。各家侧重不同，C 级并列。确定的是：一个领袖的罪会长久影响群体，而神的审判不是任意的。依据 · 列王纪下 21:1-18, 王下 23:26, 王下 24:3; 历代志下 33:10-16; 以西结书 18:20

预期（开放，引导方向）神长久忍耐，差遣“众先知”说话（王下 21:10），但硬心的积累终于带来审判；保罗说神的恩慈是领人悔改，硬心却是积蓄忿怒（罗马书 2:4-5）。同时本章结尾国民立约西亚，大卫的王位没有断，玛拿西甚至出现在基督的家谱中（马太福音 1:10）——救恩不是靠王的好坏，而是靠神对大卫的应许。依据 · 列王纪下 21:10-15, 王下 21:24; 罗马书 2:4-5; 马太福音 1:10

预期（示例）我戒掉深夜刷短视频半年，最近又每晚刷到一点。这周我把 App 删掉，睡前改读一段经文，并请室友周五问我做到没有。