‹ 列王纪下
列王纪下 17 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪下 17 章

一课走完：北国为何灭亡

整章主旨何细亚背叛亚述，撒玛利亚被围三年后陷落，以色列人被掳到亚述。经文停下来解释原因：以色列人得罪领他们出埃及的神，「去敬畏别神」；神借众先知劝戒「当离开你们的恶行」，他们「却不听从，竟硬着颈项」，「随从虚无的神，自己成为虚妄」。于是神「从自己面前赶出他们」。亚述迁来的各族人「又惧怕耶和华，又事奉自己的神」，直到今日。

一课走完 17 章。本章是北国灭亡的神学总结，不是战史。钥匙是 17:7-23 的“为什么”：忘恩、拜偶像、不听先知、效法外邦。17:15“随从虚无的神，自己成为虚妄”点出人会变成所拜的样子。17:24-41 的混合敬拜是镜子：又惧怕耶和华，又事奉偶像。撒玛利亚人起源与“十支派去向”放 C 级并列。

王下 17:1-6撒玛利亚陷落历史结局
王下 17:7-23为什么亡国神的审判有理由
王下 17:24-41混合的敬拜两边都要
第 1 课 · 列王纪下 17:1-41

北国灭亡：又惧怕耶和华，又事奉偶像

主旨句

何细亚背叛亚述，撒玛利亚被围三年后陷落，以色列人被掳到亚述。经文停下来解释原因：以色列人得罪领他们出埃及的神，「去敬畏别神」；神借众先知劝戒「当离开你们的恶行」，他们「却不听从，竟硬着颈项」，「随从虚无的神，自己成为虚妄」。于是神「从自己面前赶出他们」。亚述迁来的各族人「又惧怕耶和华，又事奉自己的神」，直到今日。

三层目标

知道

能说出以色列亡国的经过和经文列出的主要原因；能描述亚述迁来之民的敬拜方式。

感受

从“拜一点别的也无妨”的侥幸，转为看见神对专一敬拜的严格要求，也看见他长久借先知劝戒的忍耐。

去做

本周找出一件自己“又惧怕耶和华，又事奉”的东西（钱、名声、安全感），写下一个具体的离开步骤。

结构

王下 17:1-6何细亚向亚述进贡后又暗投埃及，亚述围城三年攻取撒玛利亚，将以色列人掳到亚述各地。先交代事件，再解释原因。
王下 17:7-23忘记出埃及的神，敬畏别神，效法外邦；神借先知劝戒，他们硬着颈项，厌弃约；犹大也随从；追溯到耶罗波安的罪。作者要读者明白：亡国不是亚述强，而是背约。
王下 17:24-41亚述迁移各族来住，狮子咬人，王派祭司教导；各族又惧怕耶和华，又事奉自己的神，违背神所立的约。形式上有耶和华，心里却不专一。

流程

观察

带领提示先定 王下 17:6 的结局，再看 王下 17:7-17 的原因清单、王下 17:13-14 先知与硬颈项，最后看 王下 17:33 与 王下 17:41 的“又……又……”。
观察1何细亚怎样对待亚述王？结果如何？
预期起初「服事他，给他进贡」；后来「何细亚背叛，差人去见埃及王梭」，不照往年进贡；亚述王把他「锁禁，囚在监里」，围困撒玛利亚三年，「将以色列人掳到亚述」依据 · 列王纪下 17:3-6
观察2经文说以色列人亡国“这是因”什么？
预期「这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神」，随从外邦人的风俗和「以色列诸王所立的条规」依据 · 列王纪下 17:7-8
观察3以色列人在各地具体做了哪些事？
预期「暗中行不正的事」，在城邑建筑邱坛，「在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶」，在邱坛上烧香，「且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的」依据 · 列王纪下 17:9-12
观察4神怎样劝戒他们？他们怎样回应？
预期神「借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人」说「当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例」；他们「却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖」，厌弃约，「随从虚无的神，自己成为虚妄」依据 · 列王纪下 17:13-15
观察5王下 17:16-17 列出了哪些更严重的罪？
预期「为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力」，「又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己」依据 · 列王纪下 17:16-17
观察6犹大怎样？经文把以色列的罪追溯到谁？
预期「只剩下犹大一个支派」，但「犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命」；追溯到耶罗波安，他「引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里」，以色列人「总不离开」，被掳「正如借他仆人众先知所说的」依据 · 列王纪下 17:18-23
观察7亚述迁来的人遇到什么事？亚述王怎样处理？
预期他们「不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间」；亚述王吩咐「叫所掳来的祭司回去一个」，住在伯特利，「指教他们怎样敬畏耶和华」依据 · 列王纪下 17:24-28
观察8这些民最后的敬拜是什么样子？
预期「各族之人在所住的城里各为自己制造神像」，「他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神」；神曾嘱咐「不可敬畏别神」，「他们却不听从，仍照先前的风俗去行」，子子孙孙「直到今日」依据 · 列王纪下 17:29-41

解释

带领提示第一题 A：人变成所拜的样子；第二题 B：神的忍耐与审判；第三题 C：撒玛利亚人与“失落的十支派”。
解释1王下 17:15 说他们“随从虚无的神，自己成为虚妄”。这句话揭示了拜偶像的什么后果？
预期“虚无”与“虚妄”在这里是同一类词：拜空的，人自己也变空。诗篇 115 篇说造偶像的“要和偶像一样”。拜偶像不只是得罪神，也是把人拖成所拜之物的样子。本章接着列出儿女经火、行法术卖了自己，正是空虚到极处的样子。经文自己说明，A 级。依据 · 列王纪下 17:15; 诗篇 115:4-8
解释2王下 17:13 神“借众先知、先见劝戒”，王下 17:23 又说审判“正如借他仆人众先知所说的”。本章怎样同时显出神的忍耐和审判？
预期从耶罗波安到何细亚约两百年，神不断差遣先知（如以利亚、以利沙、何西阿、阿摩司）。审判不是突然的，而是长久警告后的兑现，申命记 28:64 早已写明背约要被分散到万民中。何西阿书 11 章说神越呼唤他们，他们越远离。忍耐与公义并存，审判正是神说话算数。B 级（先知名单来自其他书卷的综合）。依据 · 列王纪下 17:13-14, 王下 17:18-23; 申命记 28:64; 何西阿书 11:1-2
解释3王下 17:24-41 常被看作撒玛利亚人的来源；以色列十个支派被掳后是否就“失落”了？
预期理解并列：（1）有人据本章认为撒玛利亚人主要源自外族与余民混合，因此后来犹太人“与撒玛利亚人没有来往”（约翰福音 4:9）；（2）也有人指出北国仍有余民留下并投奔犹大（历代志下 30:11），新约的亚拿“是亚设支派的人”（路加福音 2:36），所以十支派并未全然“失落”；（3）撒玛利亚人群体的形成还牵涉后来的历史，本章只是其中一环。各方看法不同，C 级并列，不定案。确定的是：神审判背约，也保留余民。依据 · 列王纪下 17:6, 王下 17:24, 王下 17:33; 历代志下 30:11; 约翰福音 4:9; 路加福音 2:36

神学综合

带领提示收拢到“神要的是专一的心，他长久忍耐，也必按他的话审判”。
神学1北国亡了，原因是离弃立约的神、不听先知；接手的人则“又惧怕耶和华，又事奉偶像”。把本章放在整本圣经里看，神要的敬拜是什么？我们的出路在哪里？
预期（开放，引导方向）神先救赎（领他们出埃及），后要求专一敬拜；律法和先知反复说“不可敬畏别神”。以色列的失败显示人心会滑向混合敬拜，连有了祭司教导也不改。耶稣说“一个人不能事奉两个主”，约翰也嘱咐“你们要自守，远避偶像”。出路不是更多宗教形式，而是回到救赎我们的神，这救赎最终在基督里成就。依据 · 列王纪下 17:7, 王下 17:13-15, 王下 17:33-39; 马太福音 6:24; 约翰一书 5:21

应用

应用1你生活里有没有“又惧怕耶和华，又事奉”的东西？它像 王下 17:33 的“风俗”一样，是从哪里带进来的？这周怎样具体离开它？
预期（示例）我星期天敬拜，但平时心里最怕的是失去收入，决定常常看存款数字。这周我把每天查账户改为一周一次，查之前先读 王下 17:36-39，为“他必救你们”祷告。

平行经文

列王纪上 12:28耶罗波安铸金牛犊，北国罪的开端。
申命记 28:64背约要被分散到万民中。
诗篇 115:4-8造偶像的人要和偶像一样。
何西阿书 11:1-2神越呼唤，以色列越远离。
历代志下 30:11北国余民有人自卑来耶路撒冷。
约翰福音 4:9犹太人与撒玛利亚人没有来往。
马太福音 6:24一个人不能事奉两个主。