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列王纪下 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪下 16 章

一课走完：投靠亚述

整章主旨犹大王亚哈斯「不像他祖大卫」，「使他的儿子经火」。亚兰与以色列来攻，他不求耶和华，却对亚述王说「我是你的仆人、你的儿子」，把殿里和王宫的金银送去。亚述攻取大马色后，亚哈斯去见亚述王，照大马色的坛画了图样，叫祭司乌利亚建新坛，把耶和华面前的铜坛挪到一边，又拆改殿中器具，全是「因亚述王的缘故」。

一课走完 16 章。本章是“信靠谁”的一课：外敌压境时，亚哈斯把自己当亚述的“儿子”，用神殿的金银买救兵，结果敬拜也跟着改成亚述的样式。主线是 16:7 与 16:18：政治投靠带来敬拜的屈从。平行经文以赛亚书 7 章（以马内利预言就在此时）。16:3 使儿子经火（B）；借用外邦形式敬拜的界限放 C。

王下 16:1-4亚哈斯行恶使儿子经火
王下 16:5-9投靠亚述我是你的仆人
王下 16:10-20改造祭坛与殿因亚述王的缘故
第 1 课 · 列王纪下 16:1-20

亚哈斯：投靠亚述，改动祭坛

主旨句

犹大王亚哈斯「不像他祖大卫」，「使他的儿子经火」。亚兰与以色列来攻，他不求耶和华，却对亚述王说「我是你的仆人、你的儿子」，把殿里和王宫的金银送去。亚述攻取大马色后，亚哈斯去见亚述王，照大马色的坛画了图样，叫祭司乌利亚建新坛，把耶和华面前的铜坛挪到一边，又拆改殿中器具，全是「因亚述王的缘故」。

三层目标

知道

能说出亚哈斯行恶的具体表现；能复述他向亚述求救的话与代价；能列出他对祭坛与圣殿做的改动。

感受

从“危急时先找强者”转为先投靠神，并警醒让世界的样式悄悄改动敬拜。

去做

本周检查一件你为了“讨好有权的人”而改变信仰实践的事，写下一个恢复的具体步骤。

结构

王下 16:1-4二十岁登基，不像大卫，效法以色列诸王，使儿子经火，到处在邱坛献祭。从根上就偏离了。
王下 16:5-9亚兰与以色列围困耶路撒冷；亚哈斯自称亚述的仆人和儿子，送上殿中金银；亚述攻取大马色，杀利汛。以人代替神作拯救者。
王下 16:10-20照大马色坛的样式造新坛，挪开铜坛，拆改盆座和铜海，因亚述王挪移殿中廊子；亚哈斯死，希西家继位。投靠谁，就照谁的样式敬拜。

流程

观察

带领提示先看 王下 16:2-4 的评价，再看 王下 16:7-8 他的话和付的代价，最后按顺序列出 16:10-18 的每一项改动。
观察1亚哈斯的评价是什么？他做了哪些可憎的事？
预期「不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事」，效法以色列诸王，「使他的儿子经火」，「在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香」依据 · 列王纪下 16:2-4
观察2谁来攻打耶路撒冷？结果怎样？
预期「亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他」；利汛收回以拉他依据 · 列王纪下 16:5-6
观察3亚哈斯对亚述王说了什么？
预期「我是你的仆人、你的儿子」，「求你来救我脱离他们的手」依据 · 列王纪下 16:7
观察4亚哈斯为求救付了什么？亚述做了什么？
预期「将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物」；亚述「攻打大马色，将城攻取，杀了利汛」依据 · 列王纪下 16:8-9
观察5亚哈斯在大马色看见什么？他怎么做？
预期「看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里」；乌利亚在王回来之先「建筑一座坛」依据 · 列王纪下 16:10-11
观察6新坛建好后，铜坛被怎样处理？
预期王在新坛上献各样祭；「将耶和华面前的铜坛」搬到「新坛的北边」；吩咐一切祭都「烧在大坛上」，「只是铜坛我要用以求问耶和华」依据 · 列王纪下 16:12-15
观察7祭司乌利亚怎样回应王的吩咐？
预期「祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了」依据 · 列王纪下 16:16
观察8亚哈斯还改动了圣殿里哪些东西？为了谁？
预期打掉盆座的心子，挪下盆，把铜海「从驮海的铜牛上搬下来」；「又因亚述王的缘故」，挪移安息日的廊子和王入殿的廊子依据 · 列王纪下 16:17-18

解释

带领提示第一题 A：投靠亚述的属灵本质；第二题 B：使儿子经火指什么；第三题 C：借用外邦文化形式的界限。
解释1亚哈斯说“我是你的仆人、你的儿子”。这句话在属灵上意味着什么？
预期在以色列，王应是耶和华的仆人，神说大卫的后裔是“我的子”。亚哈斯却把这身份献给亚述王，还用耶和华殿的金银付账，等于把王国的保护者从神换成亚述。同一时刻，以赛亚劝他“若是不信，定然不得立稳”，并给出以马内利的兆头（以赛亚书 7 章）。他拒绝信靠神，选择倚靠人的膀臂。A 级。依据 · 列王纪下 16:7-8; 以赛亚书 7:9; 以赛亚书 7:14; 耶利米书 17:5
解释2王下 16:3 说亚哈斯“使他的儿子经火”，这是什么意思？
预期多数解经认为指把儿子作为祭献在火中焚烧，属于迦南人拜摩洛等神的风俗；利未记 18:21 明令禁止，耶利米书 19:5 说“在火中焚烧自己的儿子”。少数人认为可能是经过火的奉献仪式而未必致死。无论哪种，经文都称之为“可憎的事”，与“耶和华从以色列人面前赶出的外邦人”一样。B 级。依据 · 列王纪下 16:3; 利未记 18:21; 耶利米书 19:5; 历代志下 28:23
解释3亚哈斯照大马色的坛样式造新坛。敬拜借用周围文化的形式，界限在哪里？
预期理解并列：（1）有人认为问题主要在于改动神亲自规定的样式（出埃及记 25:40），所以敬拜形式应尽量照圣经所定；（2）有人认为形式本身可因文化调整，本章的问题在于动机——“因亚述王的缘故”，讨好强权并混入异教崇拜（历代志下 28:23 他祭祀大马色的神）；（3）也有人强调两者兼有。各传统对敬拜形式的看法不同，C 级并列。确定的是：敬拜不能照着讨好人的需要来改。依据 · 列王纪下 16:10-18; 出埃及记 25:40; 历代志下 28:23; 哥林多后书 6:16

神学综合

带领提示收拢到“投靠谁，就会照谁的样式生活和敬拜”。
神学1亚哈斯在危机中不投靠神而投靠亚述，结果不只付出金银，连祭坛和圣殿都照亚述的意思改了。同一时刻，神却借以赛亚应许以马内利。这对我们理解“信靠”与“敬拜”的关系有什么帮助？
预期（开放，引导方向）信靠谁和敬拜谁分不开。亚哈斯把自己称作亚述的儿子，之后每一步都是“因亚述王的缘故”：新坛、挪走铜坛、拆器具。倚靠人的保护，就得照人的喜好改动生活中心。神却在他最不信的时候仍给大卫家兆头：“神与我们同在”的以马内利，最终在基督里应验。“不要倚靠君王”，因为唯有神与我们同在，才真正救人脱离仇敌。依据 · 列王纪下 16:7-8, 王下 16:18; 以赛亚书 7:9, 王下 7:14; 诗篇 146:3

应用

应用1你在压力下，有没有向某个“亚述王”说过“我是你的仆人”（老板、客户、圈子），以致改动了你的主日、祷告或良心？本周怎样把“铜坛”搬回中间？
预期（示例）为了讨好大客户，我连续几个月主日都在加班应酬，祷告也停了。这周我先恢复每天早上十分钟读经祷告，并提前跟客户说明主日上午不安排事务。

平行经文

以赛亚书 7:9若是不信，定然不得立稳。
以赛亚书 7:14同一危机中的以马内利兆头。
历代志下 28:23亚哈斯祭祀大马色之神。
利未记 18:21禁止使儿女经火。
耶利米书 19:5在火中焚烧儿子为燔祭。
出埃及记 25:40照山上指示的样式。
诗篇 146:3不要倚靠君王。
何西阿书 7:11以法莲投奔亚述。