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列王纪下 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪下 13 章

一课走完：神因约施恩

整章主旨约哈斯与约阿施都行恶，「不离开」耶罗波安的罪，以色列被亚兰欺压。约哈斯恳求，「耶和华就应允他」。以利沙临终叫王射「耶和华的得胜箭」，王打地三次便止住，只得胜三次。以利沙死后，死人一碰他的骸骨就复活。全章的钥匙是：耶和华「因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人」，「不肯灭尽他们」。

一课走完 13 章。耶户王朝第二、三代，王都行恶，神却一再施恩。主线是 13:23：审判延后不是因为人好，是因为神守约。13:14-19 射箭打地，看人对神应许的回应是全力还是半心；13:20-21 骸骨复活显明神的话在先知死后仍活着（C 级处理骸骨的意义）。

王下 13:1-13两王行恶，神仍拯救恳求蒙应允
王下 13:14-21以利沙临终与死后得胜箭
王下 13:22-25神因约施恩不肯灭尽
第 1 课 · 列王纪下 13:1-25

以利沙之死：神因约仍施恩

主旨句

约哈斯与约阿施都行恶，「不离开」耶罗波安的罪，以色列被亚兰欺压。约哈斯恳求，「耶和华就应允他」。以利沙临终叫王射「耶和华的得胜箭」，王打地三次便止住，只得胜三次。以利沙死后，死人一碰他的骸骨就复活。全章的钥匙是：耶和华「因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人」，「不肯灭尽他们」。

三层目标

知道

能说出约哈斯、约阿施两王的评价；能复述射箭打地的经过与结果；能指出 王下 13:23 神施恩的原因。

感受

从“神对我好是因为我表现不错”转为倚靠神守约的信实，并在神给的机会前不半心。

去做

本周找一件你知道神要你做、却只“打了三次”就停的事，定一个具体的再坚持一步。

结构

王下 13:1-13两王行恶，被亚兰欺压；约哈斯恳求，神赐拯救者，百姓却仍不离开罪。神的怜悯不等于人的悔改。
王下 13:14-21王哭以利沙，先知叫他射箭、打地；打三次便止，神人发怒；以利沙死后骸骨使死人复活。神的话在先知身后仍有生命。
王下 13:22-25哈薛屡次欺压，神因列祖之约不肯灭尽；约阿施三次打败便哈达，收回城邑。应验以利沙“三次”的话。

流程

观察

带领提示先看两王的评价与“不离开”一词，再看射箭打地的细节（打几次、结果几次），最后停在 王下 13:23 的原因。
观察1约哈斯作王怎样？神怎样回应他的恳求？
预期「行耶和华眼中看为恶的事」；神「将他们屡次交在亚兰王哈薛」手里；「约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他」，赐「一位拯救者」，以色列人「仍旧安居在家里」依据 · 列王纪下 13:1-5
观察2得了拯救之后，百姓怎样？国力剩下多少？
预期「然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪」，还「在撒玛利亚留下亚舍拉」；只剩「五十马兵，十辆战车，一万步兵」依据 · 列王纪下 13:6-7
观察3约阿施作王的评价是什么？
预期他「行耶和华眼中看为恶的事」，「不离开」耶罗波安的一切罪，「仍然去行」依据 · 列王纪下 13:10-13
观察4约阿施去看病危的以利沙时说了什么？
预期他「伏在他脸上哭泣」，称以利沙为父，又称他为以色列的战车马兵依据 · 列王纪下 13:14
观察5以利沙叫王射箭时说这箭是什么？
预期以利沙「按手在王的手上」，叫他开朝东的窗户射箭，说这是「耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭」，王「必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们」依据 · 列王纪下 13:15-17
观察6王打地几次？神人为什么发怒？
预期「他打了三次，便止住了」；神人说「应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次」依据 · 列王纪下 13:18-19
观察7以利沙死后发生了什么奇事？
预期人把死人抛在以利沙的坟墓里，「一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了」依据 · 列王纪下 13:20-21
观察8神为什么仍施恩给以色列？结果如何？
预期「耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们」；约阿施「三次打败」便哈达，「收回了以色列的城邑」依据 · 列王纪下 13:23-25

解释

带领提示第一题 A：神施恩的根据；第二题 B：打地三次的意思；第三题 C：骸骨复活的意义。
解释1约哈斯和百姓都不离开罪，神却应允恳求、赐拯救者，又不肯灭尽他们。王下 13:23 给出的原因说明什么？
预期原因不在王或百姓，而在神“与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。这与出埃及记 2:24 神“记念”列祖之约一脉相承。神的怜悯是守约的怜悯，审判因此被延后；但“尚未赶逐”一语也暗示：延后不是取消（参 17 章）。经文明说原因，A 级。依据 · 列王纪下 13:4-6, 王下 13:23; 出埃及记 2:24; 耶利米哀歌 3:22
解释2王打地三次便止住，神人为什么发怒？这是在考验他的信心，还是只是一个预兆？
预期以利沙先已说明这是“得胜箭”，打地是对这应许的回应。王打三次就停，显出半心、不期待神要做到底，所以结果只能打败亚兰三次（王下 13:25 应验）。有人强调这是先知的象征动作，结果早已定；有人强调王的回应真实影响结果。多数解经认为两面都有：神的应许借人的信心回应而展开。B 级。依据 · 列王纪下 13:17-19, 王下 13:25
解释3死人碰到以利沙的骸骨就复活。这件事要教导什么？能否据此支持圣徒遗物有能力？
预期理解并列：（1）重在显明神在以利沙身上的话与能力，并不随先知死去而结束——约阿施得胜的应许仍会应验；（2）有人视之为预表生命胜过死亡，指向复活的主；（3）一些传统据此看重圣徒遗物，另一些传统认为这是一次性神迹，经文并未吩咐人寻求骸骨。各传统看法不同，C 级并列。确定的是：赐生命的是耶和华，不是骨头本身。依据 · 列王纪下 13:20-21; 约翰福音 11:25; 希伯来书 11:35

神学综合

带领提示收拢到“神的恩约信实，托住不配的百姓”。
神学1本章四位主角：行恶却恳求的约哈斯、半心的约阿施、死后仍带来生命的以利沙、因约施恩的神。把他们放在一起，我们对神的恩典和人的回应能学到什么？
预期（开放，引导方向）以色列屡屡不离开罪，神却因他自己的约不肯灭尽，这是恩典的根基：“神的恩赐和选召是没有后悔的”，“我们纵然失信，他仍是可信的”。但恩典不叫人半心：约阿施领受了得胜的应许，却只打地三次，得着的就有限。以利沙的骸骨提醒我们，神的话比传话的人活得更久，最终指向在基督里胜过死亡的生命。依据 · 列王纪下 13:4-5, 王下 13:18-19, 王下 13:23; 罗马书 11:29; 提摩太后书 2:13

应用

应用1神已经给你的应许或机会里，你在哪件事上“打了三次便止住”？这周怎样再打一次？
预期（示例）我答应带同事读福音书，读了三次没回应就停了。这周我再约他一次，并且每天为他祷告，不先替神定结果。

平行经文

列王纪下 2:12以利沙也曾这样呼叫以利亚。
列王纪下 8:12以利沙预言哈薛苦害以色列。
出埃及记 2:24神记念与列祖所立的约。
耶利米哀歌 3:22不至消灭，出于神的慈爱。
罗马书 11:29神的选召没有后悔。
约翰福音 11:25复活在主，生命也在主。