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列王纪下 12 章 · 查经

归纳法 · 1 课

列王纪下 12 章

一课走完：修殿与妥协

整章主旨约阿施「在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事」，只是邱坛还没有废去。他命祭司收银修殿，到二十三年仍未修；于是改由耶何耶大在柜盖上钻窟窿收银，银子交给工人，「不与他们算账，因为他们办事诚实」，殿得修理。后来亚兰王哈薛来犯，约阿施把圣物和殿中金子都送给哈薛；最后被臣仆杀死。

一课走完 12 章。钥匙是 12:2 的限定语“在祭司耶何耶大教训他的时候”：约阿施的敬虔依靠导师。修殿一段展示管理钱财的诚实与改制；12:17-21 他用圣物买平安、被臣仆所杀，结局暗淡（历代志下 24 章补足原因）。约阿施是否最后离弃神放 C 级并列。

王下 12:1-3约阿施的评语在导师教训下行正
王下 12:4-16修理圣殿诚实的管理
王下 12:17-21送走圣物，被杀不完全的结局
第 1 课 · 列王纪下 12:1-21

约阿施修殿：好开始与不完全的结局

主旨句

约阿施「在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事」，只是邱坛还没有废去。他命祭司收银修殿，到二十三年仍未修；于是改由耶何耶大在柜盖上钻窟窿收银，银子交给工人，「不与他们算账，因为他们办事诚实」，殿得修理。后来亚兰王哈薛来犯，约阿施把圣物和殿中金子都送给哈薛；最后被臣仆杀死。

三层目标

知道

能说出约阿施修殿的两次做法和结果；能指出本章对约阿施的评价与结局。

感受

从依靠别人的信仰推着走，转为建立自己与神的关系；从轻看钱财管理，转为重视诚实与透明。

去做

本周检查一件你负责的钱财或事工，建立一个具体的透明做法（记账、找人一同核对）。

结构

王下 12:1-3约阿施作王四十年，在耶何耶大教训时行正，只是邱坛未废。好开始，但有限定。
王下 12:4-16祭司收银不修殿；改设钱柜，银子交诚实的工人修殿。事工需要好的制度与诚实的人。
王下 12:17-21哈薛来攻，约阿施用圣物金子贿退；臣仆背叛将他杀死。以圣物换平安，结局暗淡。

流程

观察

带领提示先抓 王下 12:2 的限定语，再比较 王下 12:4-8 与 王下 12:9-16 两种收银方式，最后看 王下 12:17-21 的结局。
观察1约阿施作王多久？经文怎样评价他？
预期「在耶路撒冷作王四十年」；「在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事」；「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香」。依据 · 列王纪下 12:1-3
观察2约阿施起初吩咐祭司做什么？
预期把奉到殿里的各种银子「从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处」。依据 · 列王纪下 12:4-5
观察3到约阿施二十三年，结果怎样？王怎样处理？
预期「祭司仍未修理殿的破坏之处」；王问「你们怎么不修理殿的破坏之处呢？」要他们不再收银子，交出来修殿；众祭司答应不再收百姓的银子，「也不修理殿的破坏之处」。依据 · 列王纪下 12:6-8
观察4耶何耶大设了什么新办法？
预期「取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁」；守门的祭司把银子投在柜里，多了就叫「王的书记和大祭司」来数算包起来。依据 · 列王纪下 12:9-10
观察5银子怎样被使用？
预期交给督工的，转交木匠、工人、瓦匠、石匠，买木料和凿成的石头，「修理耶和华殿的破坏之处」。依据 · 列王纪下 12:11-12
观察6修殿的银子没有用在什么地方？为什么不和工人算账？
预期没有用来做「银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿」，全用于修殿；「不与他们算账，因为他们办事诚实」。依据 · 列王纪下 12:13-15
观察7哪些银子仍归祭司？
预期「惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司」。依据 · 列王纪下 12:16
观察8哈薛来攻时约阿施怎样做？他的结局怎样？
预期把列祖和自己「所分别为圣的物」，并殿与王宫府库的金子「都送给亚兰王哈薛」，哈薛就不上来；后来「约阿施的臣仆起来背叛」，在米罗宫将他杀了，葬在大卫城，儿子亚玛谢接续作王。依据 · 列王纪下 12:17-21

解释

带领提示第一题 A：“在耶何耶大教训他的时候”；第二题 B：修殿的问题出在哪里；第三题 C：约阿施的最终评价。
解释1王下 12:2 说约阿施“在祭司耶何耶大教训他的时候”行正。这个限定语暗示什么？
预期作者没有简单说他行正，而加了时间限定，暗示他的敬虔很大程度依靠耶何耶大的引导；本章后段他以圣物贿敌、被臣仆所杀，结局暗淡，与好开始形成对比。加上“只是邱坛还没有废去”，评价是有保留的。经文措辞直接支持，A 级。依据 · 列王纪下 12:2-3, 王下 12:17-21
解释2祭司收银二十多年却不修殿（王下 12:6-8）。问题可能出在哪里？新办法解决了什么？
预期经文没有明说祭司贪污，但显示收银与修殿混在祭司手中，缺少分开与核对，银子很可能被用于祭司自身开支。新办法：钱柜公开收银，王的书记与大祭司一同数算，直接交给督工与工人，专款专用，而且用的是诚实的人。原因是推论，制度改善是经文所示，B 级。依据 · 列王纪下 12:4-16
解释3历代志下 24 章记载耶何耶大死后约阿施转去拜偶像，并杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚。列王纪下却没提。约阿施最终该怎样评价？
预期理解并列：（1）两卷互补：列王纪以 王下 12:2 的限定语暗示，历代志明说他后来离弃神，被杀是报应撒迦利亚的血；（2）有人认为约阿施是“开始好、结束坏”的警戒，他的信仰始终没有内化；（3）也有人提醒不宜断定个人永恒结局，只看叙事给出的历史评价。马太福音 23:35 所说的撒迦利亚是否即此人，也有不同看法。C 级并列不定案。依据 · 列王纪下 12:2, 王下 12:17-21; 历代志下 24:17-25; 马太福音 23:35

神学综合

带领提示收拢到“借来的信仰撑不到最后；神的家需要诚实的管家”。
神学1约阿施有最好的属灵导师，也做了修殿的大事，结局却暗淡。这对我们理解信仰的传承与个人的回应有什么启示？
预期（开放，引导方向）属灵导师很宝贵（像耶何耶大之于约阿施、罗以与友尼基之于提摩太），但信仰终须成为自己的，提摩太要“存在心里”。没有扎根的敬虔，遇到压力（哈薛来攻）就用圣物换平安。另一方面，修殿中“办事诚实”的无名工人提醒我们：神家中所求于管家的是忠心（哥林多前书 4:2）。依据 · 列王纪下 12:2, 王下 12:15, 王下 12:18; 历代志下 24:2, 王下 24:17; 提摩太后书 3:14-15; 哥林多前书 4:2

应用

应用1你的信仰有多少是靠某个人（牧者、父母、配偶、小组长）撑着？如果他不在了，你会怎样？这周你怎样让信仰扎根？
预期（示例）我读经祷告基本靠妻子提醒，她出差我就停了。这周我在手机上定每天早上 7 点读一章，不管她在不在，并在小组分享一次自己读到的。

平行经文

历代志下 24:2耶何耶大在世时约阿施行正。
历代志下 24:17耶何耶大死后王听从首领。
历代志下 24:22约阿施杀撒迦利亚。
历代志下 24:25臣仆为耶何耶大之子报仇。
马太福音 23:35耶稣提到被杀的撒迦利亚。
哥林多前书 4:2管家要忠心。
提摩太后书 3:14-15所学的要存在心里。