‹ 历代志下
历代志下 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 8 章

一课走完：建城定礼

整章主旨「所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。」他修筑城邑、建造积货城和屯车马的城；把未被灭绝的迦南人后裔「作服苦的奴仆」，「惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆作工」。他把法老的女儿迁出大卫城，因为「耶和华约柜所到之处都为圣地」。他「遵着摩西的吩咐」按安息日、月朔、三大节献祭，又「照着他父大卫所定的例」派定祭司、利未人与守门的班次，「这样，耶和华的殿全然完毕」。最后与希兰合作，从俄斐运回金子。

一课走完 8 章。与列王纪上 9:10-28 平行，但取舍明显：列王纪说所罗门把二十座城给希兰、希兰不喜悦（王上 9:11-13），历代志只说修筑“希兰送给他的”城；8:11 迁出法老女儿的理由（约柜所到为圣地）是历代志独有；8:12-16 大段写敬拜秩序，强调“遵着摩西”“照着大卫”，并以“殿全然完毕”作结——对归回群体而言，殿与敬拜的秩序比王的武功更要紧。列王纪随后写所罗门因外邦妻子而偏离（王上 11 章），历代志不写，这种省略怎样理解放 C 级并列。

代下 8:1-10建城与役工国势的建设
代下 8:11-16圣洁与敬拜秩序殿全然完毕
代下 8:17-18航海得金神赐的丰富
第 1 课 · 历代志下 8:1-18

所罗门的建设与敬拜秩序

主旨句

「所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。」他修筑城邑、建造积货城和屯车马的城；把未被灭绝的迦南人后裔「作服苦的奴仆」，「惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆作工」。他把法老的女儿迁出大卫城，因为「耶和华约柜所到之处都为圣地」。他「遵着摩西的吩咐」按安息日、月朔、三大节献祭，又「照着他父大卫所定的例」派定祭司、利未人与守门的班次，「这样，耶和华的殿全然完毕」。最后与希兰合作，从俄斐运回金子。

三层目标

知道

能说出所罗门建设、役工安排、迁出法老女儿的理由，以及敬拜秩序依据的两个来源。

感受

从“把工作成就当中心”转为让敬拜神的秩序居首位。

去做

本周检查自己一周的时间表，给敬拜、读经、祷告定下固定“班次”，并实际执行。

结构

代下 8:1-10殿与王宫二十年完毕；修城、建积货城与车马城；迦南遗民服苦，以色列人作战士与官长。王国的外在建设。
代下 8:11因约柜所到之处为圣地，王妻不可住大卫的宫。对圣洁的留意。
代下 8:12-16按摩西吩咐献祭守节；照大卫定例派定祭司、利未人、守门的班次；殿全然完毕。敬拜合乎神的吩咐才算完工。
代下 8:17-18与希兰的仆人往俄斐，得四百五十他连得金子。丰富随之而来。

流程

观察

带领提示先看 代下 8:1-10 的建设与役工，停在 代下 8:11 的理由，再细看 代下 8:12-16 的两个依据，最后看 代下 8:16 的“全然完毕”。
观察1所罗门建殿与王宫用了多少年？之后修筑了哪些城？
预期「二十年才完毕了」；「重新修筑希兰送给他的那些城邑」，建造「旷野里的达莫」、哈马的积货城、上下伯和仑作为保障，并「屯车辆马兵的城」依据 · 历代志下 8:1-6
观察2所罗门怎样安排迦南人的后裔？以色列人又做什么？
预期「就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日」；「惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆作工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长」依据 · 历代志下 8:7-9
观察3所罗门为什么把法老的女儿迁出大卫城？
预期所罗门说：「耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里」依据 · 历代志下 8:11
观察4所罗门按什么时间献祭？依据是谁的吩咐？
预期「又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭」依据 · 历代志下 8:12-13
观察5祭司、利未人、守门的班次依据什么定下？
预期「照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次」；利未人「赞美耶和华」；守门的按班次看守各门，「因为神人大卫是这样吩咐的」依据 · 历代志下 8:14
观察6祭司和利未人怎样对待王的吩咐？这一段怎样作结？
预期「他们都不违背」；「从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕」依据 · 历代志下 8:15-16
观察7所罗门与希兰怎样合作航海？得了多少金子？
预期所罗门往「以旬迦别和以禄去」；希兰差遣「熟悉泛海的仆人」同去俄斐，「得了四百五十他连得金子」依据 · 历代志下 8:17-18
观察8本章提到大卫几次？分别与什么事相连？
预期代下 8:11 大卫的宫（约柜到过为圣地）；代下 8:14 两次：「他父大卫所定的例」「神人大卫是这样吩咐的」，都与敬拜秩序相连依据 · 历代志下 8:11, 代下 8:14

解释

带领提示第一题 A：敬拜秩序“摩西+大卫”；第二题 B：与列王纪的城邑差异；第三题 C：历代志省略所罗门的过失。
解释1代下 8:12-16 敬拜秩序同时依据“摩西的吩咐”与“大卫所定的例”，最后说殿“全然完毕”。为什么殿的完工要以敬拜秩序作结，而不是以建筑落成作结？
预期摩西律法定下献祭与节期（民数记 28 章），大卫为新的圣殿处境安排祭司利未人班次与颂赞（历代志上 23 章; 28:11-13）。历代志把两者合一：殿不只是房子，而是按神吩咐持续运行的敬拜。所以“全然完毕”放在敬拜秩序之后。经文结构清楚，A 级。依据 · 历代志下 8:12-16; 民数记 28:1-31; 历代志上 23:1-6; 历代志上 28:11-13
解释2列王纪上 9:11-13 说所罗门把加利利二十座城给希兰，希兰不喜悦；历代志 代下 8:2 却说修筑“希兰送给他的”城。两处怎样理解？
预期常见理解：两件事可能都发生——所罗门先把城给希兰，希兰不满意退回，所罗门再修筑并让以色列人居住。历代志只取与以色列有益、与建设相关的部分，不写希兰的不满。这体现作者的选材角度，但具体经过属合理重建，B 级。依据 · 历代志下 8:2; 列王纪上 9:10-14
解释3列王纪上 11 章记所罗门晚年宠爱外邦女子、随从别神，历代志完全不写，本章甚至把他写成看重圣洁（代下 8:11）。怎样看待这种省略？
预期理解并列：（1）作者预设读者已知列王纪，省略不是否认，而是聚焦在所罗门作为“建殿之王”的角色，给归回群体一个敬拜的榜样；（2）作者有意理想化大卫与所罗门，把他们塑造成弥赛亚君王的预表；（3）尼希米记 13:26 仍提所罗门因外邦女子犯罪，说明归回群体并未遗忘，历代志的省略是体裁与目的所致。C 级并列不定案。确定的是：两卷书放在同一本圣经里，读者要一起读。依据 · 历代志下 8:11; 列王纪上 11:1-11; 申命记 17:16-17; 尼希米记 13:26

神学综合

带领提示收拢到“敬拜照神的吩咐才算完工，君王的榜样最终指向基督”。
神学1本章所罗门在建设、财富、秩序上都做得很好，历代志却以“殿全然完毕”为高点。对照新约，我们今天的生活“完工”标准是什么？
预期（开放，引导方向）人的成就再大，若不以敬拜神为中心，都不算真正完工。新约说信徒被建造成为神借圣灵居住的所在（以弗所书 2:19-22），把身体献上是“理所当然的事奉”（罗马书 12:1）。摩西在神家中尽忠是仆人，基督是儿子治理神的家（希伯来书 3:5-6）。所罗门的省略提醒我们：唯有基督是完全的君王。依据 · 历代志下 8:12-16; 以弗所书 2:19-22; 罗马书 12:1; 希伯来书 3:5-6

应用

应用1你这周的时间表里，敬拜神有没有固定的“班次”？写下一个具体安排。
预期（示例）我每天都说要读经，但总被加班挤掉。这周我定下早上七点前十五分钟读经祷告，周三晚上固定参加小组，并请配偶提醒我。

平行经文

列王纪上 9:10-28建设与航海平行记载。
列王纪上 9:11-13城邑给希兰。
列王纪上 3:1娶法老的女儿。
列王纪上 11:1-11所罗门晚年偏离。
申命记 17:16-17君王不可多妻多金。
尼希米记 13:26所罗门因外邦女子犯罪。
民数记 28:1-31每日与节期献祭。
历代志上 23:1-6大卫分利未人班次。
历代志上 28:11-13大卫交代殿的样式与班次。
以弗所书 2:19-22被建造成为神的居所。
罗马书 12:1献上身体为活祭。
希伯来书 3:5-6摩西与基督在神家。