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历代志下 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 5 章

一课走完：约柜入殿

整章主旨所罗门作完殿工，「把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来」。他在七月节前招聚长老首领，「利未人便抬起约柜」，把约柜和会幕器具运上来，献祭多得不可胜数。祭司把约柜放进至圣所基路伯翅膀底下；「约柜里惟有两块石版」，「除此以外，并无别物」。祭司都已自洁，「并不分班供职」。歌唱的利未人与一百二十个吹号的祭司，「吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华」，唱「耶和华本为善，他的慈爱永远长存」。「那时，耶和华的殿有云充满」，「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿」。

一课走完 5 章。平行经文是列王纪上 8:1-11，文字大多相同，但历代志作者有两处关键取舍：一是 5:4 明说“利未人”抬约柜（王上 8:3 作“祭司”），呼应大卫吸取乌撒的教训、按律法由利未人抬（历代志上 15:2）；二是独家插入 5:11-13 上半的利未诗班与一百二十祭司吹号，让荣光充满发生在“声合为一”赞美神慈爱的时刻。归回的群体重建圣殿时也照样唱这句（以斯拉记 3:10-11）。约柜内容与希伯来书 9:4 的差异放 C 级并列。

代下 5:1-6带入圣物，抬约柜上来按神所定的方式
代下 5:7-10约柜安放至圣所惟有两块石版
代下 5:11-14同声赞美，荣光充满神本为善，慈爱永远长存
第 1 课 · 历代志下 5:1-14

约柜入殿：同声赞美，荣光充满

主旨句

所罗门作完殿工，「把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来」。他在七月节前招聚长老首领，「利未人便抬起约柜」，把约柜和会幕器具运上来，献祭多得不可胜数。祭司把约柜放进至圣所基路伯翅膀底下；「约柜里惟有两块石版」，「除此以外，并无别物」。祭司都已自洁，「并不分班供职」。歌唱的利未人与一百二十个吹号的祭司，「吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华」，唱「耶和华本为善，他的慈爱永远长存」。「那时，耶和华的殿有云充满」，「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿」。

三层目标

知道

能说出约柜进殿的经过、约柜里的东西、诗班赞美的内容，以及历代志比列王纪多记的部分。

感受

从“以为神的同在靠场面与努力”转为在顺服与合一的赞美中渴慕神的荣光。

去做

本周在小组或家中一同唱或朗读“耶和华本为善，他的慈爱永远长存”，并为合一祷告。

结构

代下 5:1-3所罗门把大卫分别为圣的金银器皿放进府库；七月节前招聚长老首领与众人。预备迎接约柜。
代下 5:4-6利未人抬约柜，祭司利未人运会幕与圣器具，王与会众在约柜前献无数牛羊。按律法的方式事奉。
代下 5:7-10约柜放在基路伯翅膀底下，杠头可见；约柜里惟有两块石版。约的中心是神的话。
代下 5:11-14祭司自洁不分班，利未歌者与一百二十祭司同声赞美神本为善，云彩与荣光充满神的殿。神回应合一的敬拜。

流程

观察

带领提示先看 代下 5:4-5 谁抬约柜，再看 代下 5:7-10 约柜的位置与内容，然后细看 代下 5:11-13 的敬拜人员与歌词，最后看 代下 5:13-14 荣光。
观察1所罗门完工后先把什么带进殿？
预期「把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里」依据 · 历代志下 5:1
观察2所罗门招聚谁？在什么时候？要做什么？
预期以色列的长老、各支派首领与族长，「要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来」；「以色列众人在七月节前都聚集到王那里」依据 · 历代志下 5:2-3
观察3谁抬约柜？还运上来什么？会众做了什么？
预期「利未人便抬起约柜」；「又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来」；王和会众在约柜前献牛羊，「多得不可胜数」依据 · 历代志下 5:4-6
观察4约柜放在哪里？杠有什么特别？
预期「抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下」；杠甚长，「杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里」依据 · 历代志下 5:7-9
观察5约柜里有什么？
预期「约柜里惟有两块石版」，是摩西在何烈山所放的，「除此以外，并无别物」依据 · 历代志下 5:10
观察6当时祭司的状况怎样？
预期「所有的祭司都已自洁，并不分班供职」依据 · 历代志下 5:11
观察7参与赞美的有哪些人？他们怎样赞美？唱什么？
预期利未歌者「亚萨、希幔、耶杜顿」和众子弟兄穿细麻布衣，敲钹鼓瑟弹琴，「有一百二十个祭司吹号」；「吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华」，唱「耶和华本为善，他的慈爱永远长存」依据 · 历代志下 5:12-13
观察8赞美的时候发生了什么事？
预期「那时，耶和华的殿有云充满」，「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿」依据 · 历代志下 5:13-14

解释

带领提示第一题 A；第二题 B；第三题 C，并列不定案。
解释1历代志在列王纪上 8 章的记载中间插入一段利未诗班与祭司吹号（代下 5:11-13），让荣光充满发生在“声合为一”的赞美之时。作者想借此强调什么？
预期列王纪只说祭司出圣所时云充满殿，历代志加入大卫设立的利未诗班（历代志上 16:4-6）与众祭司不分班、同心自洁，并在“声合为一，赞美感谢”时写出荣光充满。作者强调神回应的是按他所定、圣洁合一、以神的良善与慈爱为中心的敬拜；“他本为善，他的慈爱永远长存”在献殿时再次出现（历代志下 7:1-3）。插入与时间的连接是经文明写的，A 级。依据 · 历代志下 5:11-14; 列王纪上 8:6-11; 历代志上 16:4-6; 历代志下 7:1-3
解释2代下 5:4 说“利未人”抬约柜，列王纪上 8:3 说“祭司”抬。历代志作者为什么特别写利未人？这与大卫早年搬约柜的经历有什么关系？
预期祭司本属利未支派，两处未必矛盾（代下 5:5 也说“祭司利未人”）。但历代志作者重视律法定规：大卫第一次用牛车运约柜，乌撒伸手扶柜而死（撒母耳记下 6:6-7）；第二次大卫说“除了利未人之外，无人可抬神的约柜”（历代志上 15:2），并承认先前“没有按定例求问他”（历代志上 15:13）。历代志强调这次照律法（民数记 4:15）由利未人抬，是在教导归回群体：敬拜要照神的方式。对照明确，但作者用意属推论，B 级。依据 · 历代志下 5:4-5; 列王纪上 8:3-4; 撒母耳记下 6:6-7; 历代志上 15:2, 代下 15:13-15; 民数记 4:15
解释3代下 5:10 说约柜里“惟有两块石版”，“除此以外，并无别物”；希伯来书 9:4 却说约柜里有“盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版”。怎样看这差异？
预期理解并列：（1）时间不同：会幕时代金罐与杖放在约柜里或旁边，到所罗门时（经过被掳到非利士等变故）只剩石版；（2）希伯来书 9:4 的“里面”可指约柜所在的至圣所范围，或约柜“前面”（出埃及记 16:33-34; 民数记 17:10 原说放在“法柜前”）；（3）希伯来书作者按犹太传统总括会幕的原初配置，不在谈所罗门圣殿。解经传统看法不一，C 级并列不定案。确定的是：约柜的核心是神与百姓立约的话。依据 · 历代志下 5:10; 列王纪上 8:9; 希伯来书 9:4; 出埃及记 16:33-34; 民数记 17:10

神学综合

带领提示收拢到本章主线与基督里的成全。
神学1本章的高峰是：约柜里只有神的约，百姓按神的方式事奉，众人同心赞美“他本为善，他的慈爱永远长存”，荣光就充满神的殿。新约说我们是圣灵的殿，要“被圣灵充满”，用诗章、颂词、灵歌彼此对说。这对今天的教会敬拜与个人生命有什么意义？
预期（开放，引导方向）神的同在不是靠场面制造，而是神对他所定、以他话语为中心、圣洁合一的敬拜的恩典回应。归回的群体在殿根基立定时也唱同一句（以斯拉记 3:10-11），即使环境远不如所罗门，神的良善与慈爱仍然永远长存。今天教会就是神的殿（哥林多前书 3:16），我们被圣灵充满时同声赞美、彼此对说（以弗所书 5:18-20），并盼望新耶路撒冷里神与羔羊就是殿、荣光照亮一切（启示录 21:22-23）。依据 · 历代志下 5:10-14; 以斯拉记 3:10-11; 哥林多前书 3:16; 以弗所书 5:18-20; 启示录 21:22-23

应用

应用1你所在的小组或家庭，最近在哪件事上难以“声合为一”？这周怎样从同心赞美神的良善开始修复？
预期（示例）我们家最近为孩子升学意见不合，吵了好几次。这周晚饭后全家一起读 代下 5:13 那句“耶和华本为善，他的慈爱永远长存”，每人说一件本周看见神良善的事，再为这件决定一起祷告，先不讨论结论。

平行经文

列王纪上 8:1-11约柜入殿、荣光充满平行记载。
历代志上 15:2惟有利未人可抬约柜。
撒母耳记下 6:6-7乌撒扶约柜而死。
历代志上 16:4-6大卫设立利未人在约柜前赞美。
历代志下 7:1-3火从天降，荣光再充满殿。
出埃及记 40:34-35荣光充满会幕。
希伯来书 9:4约柜里的物件。
以斯拉记 3:10-11归回者立殿根基时同唱此句。
诗篇 136:1他的慈爱永远长存。
以弗所书 5:18-20被圣灵充满，彼此对说赞美。
启示录 21:22-23神与羔羊为殿。