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历代志下 35 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 35 章

一课走完：逾越与米吉多

整章主旨约西亚在耶路撒冷守逾越节，分派祭司各尽其职，吩咐利未人「将圣约柜安放在……殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事他的民以色列」。王从自己的产业赐给百姓羊羔三万、牛三千，首领们也乐意奉献。利未人宰羊、预备，歌唱的守门的各守其职。经文说「自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节」。之后埃及王尼哥北上，约西亚出去抵挡，「不听从神借尼哥之口所说的话」，在米吉多平原中箭而死。「耶利米为约西亚作哀歌」，全民悲哀。

一课走完 35 章。列王纪下 23:21-23 只用三节写逾越节，历代志用十九节细写利未人、班次、奉献与“照摩西所吩咐的”；列王纪下 23:29 只一句写约西亚死于米吉多，历代志却解释原因：他不听从神借外邦王尼哥所说的话。主线：敬拜要照神的话、有秩序、众人同心；最敬虔的王也可能在一件事上不听。神借异教君王说话的问题放 C 级并列。

代下 35:1-19盛大的逾越节照神的话敬拜
代下 35:20-24不听劝阻，战死米吉多敬虔人也会失误
代下 35:25-27哀歌与结语全民的哀悼
第 1 课 · 历代志下 35:1-27

约西亚：盛大的逾越节，悲伤的米吉多

主旨句

约西亚在耶路撒冷守逾越节，分派祭司各尽其职，吩咐利未人「将圣约柜安放在……殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事他的民以色列」。王从自己的产业赐给百姓羊羔三万、牛三千，首领们也乐意奉献。利未人宰羊、预备，歌唱的守门的各守其职。经文说「自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节」。之后埃及王尼哥北上，约西亚出去抵挡，「不听从神借尼哥之口所说的话」，在米吉多平原中箭而死。「耶利米为约西亚作哀歌」，全民悲哀。

三层目标

知道

能说出约西亚逾越节的安排与特别之处，以及他死于米吉多的原因，并比较历代志与列王纪的详略。

感受

从“做过大事就不会出错”转为在每个决定上保持谦卑受教；并珍惜有秩序、众人同心的敬拜。

去做

本周在一个自己很有把握的决定上，主动请一位属灵同伴给意见，并认真考虑与自己预期不同的声音。

结构

代下 35:1-6正月十四日宰羊羔；王分派祭司，吩咐利未人安放约柜、按班次预备、照摩西的话。敬拜照着神的吩咐。
代下 35:7-9王出羊羔三万牛三千，首领与利未族长也乐意奉献。带头而甘心。
代下 35:10-17祭司洒血、利未人剥皮预备，歌唱守门的各守其位，守逾越节与除酵节。各尽其职，众人得享。
代下 35:18-19自撒母耳以来没有守过这样的逾越节，是王十八年所守。历代志的高峰评价。
代下 35:20-27尼哥北上，约西亚不听神借尼哥所说的话，中箭而死；耶利米作哀歌。悲剧收场的警告。

流程

观察

带领提示先看王怎样吩咐利未人（代下 35:3-6），再看奉献（代下 35:7-9）与分工（代下 35:11-15），抓 代下 35:18 的评价，最后看 代下 35:21-22 约西亚为何战死。
观察1约西亚吩咐利未人怎样处理约柜？他们现在的职事是什么？
预期「你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事他的民以色列」依据 · 历代志下 35:3
观察2约西亚要利未人依据什么来预备？
预期「按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备」；宰羊羔、洁净自己，「好遵守耶和华借摩西所吩咐的话」依据 · 历代志下 35:4-6
观察3逾越节的祭物从哪里来？
预期约西亚给「绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只」，「都是出自王的产业中」；众首领「也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人」；管理神殿的与利未族长也各有献上依据 · 历代志下 35:7-9
观察4祭司和利未人怎样分工？
预期「祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立」；利未人宰羊羔，「祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮」，按宗族分给众民，「好照摩西书上所写的，献给耶和华」依据 · 历代志下 35:10-12
观察5歌唱的和守门的为什么不用离开职位？
预期利未人为自己和祭司预备祭物；歌唱的「站在自己的地位上」，守门的「不用离开他们的职事，因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物」依据 · 历代志下 35:14-15
观察6经文怎样评价这次逾越节？
预期「自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过」依据 · 历代志下 35:18
观察7尼哥差使者对约西亚说了什么？
预期尼哥要攻击迦基米施，说「我今日来不是要攻击你」，「并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在」依据 · 历代志下 35:20-21
观察8约西亚怎样回应？结局如何？
预期「约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话」；在米吉多平原「弓箭手射中约西亚王」，送回耶路撒冷就死了；「耶利米为约西亚作哀歌」，全民悲哀，「在以色列中成了定例」依据 · 历代志下 35:22-25

解释

带领提示第一题 A：敬拜照神的话且各尽其职；第二题 B：历代志为何解释约西亚之死；第三题 C：神借异教君王说话。
解释1本章反复出现“照着……所吩咐的”“按着班次”（代下 35:4, 代下 35:6, 代下 35:10, 代下 35:12, 代下 35:15）。为什么这次逾越节被评为空前？敬拜的“秩序”和“众人得享”有什么关系？
预期这次逾越节的特点是：完全照摩西律法与大卫所定的次序，君王首领带头甘心奉献，每个角色（祭司、利未人、歌唱、守门）各守其位，彼此预备，使“众民”都能得享（代下 35:13-15）。秩序不是为了形式，而是让所有人都能参与在神面前的记念。保罗也说“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（哥林多前书 14:40）。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 35:4-18; 出埃及记 12:3-11; 申命记 16:1-6; 哥林多前书 14:40
解释2列王纪下 23:29 只说约西亚在米吉多被尼哥杀了，历代志却加上他“不听从神借尼哥之口所说的话”。作者为什么要补上这个原因？
预期历代志的报应神学常解释君王遭难的原因，好让读者得教训：最敬虔的约西亚（如希西家晚年骄傲，32:25）也会在一件事上凭己意行事而受亏损。这也回应一个疑问：户勒大说他“平平安安的归到坟墓”（列王纪下 22:20），为何战死？作者提示是他自己不肯转去。也有人认为“平安”指他不见国破。作者动机与 22:20 的调和属推论，B 级。依据 · 历代志下 35:20-24; 列王纪下 23:29-30; 列王纪下 22:20; 历代志下 32:25
解释3尼哥是拜别神的埃及王，经文却说是“神借尼哥之口所说的话”（代下 35:22）。约西亚怎么能分辨？神会借不信的人向信徒说话吗？
预期理解并列：（1）神确实可以借外邦人说话（古列，以斯拉记 1:1-2; 以赛亚书 45:1；甚至驴与该亚法，民数记 22:28; 约翰福音 11:49-52），约西亚本应求问神或先知来分辨，他却没有；（2）有人认为约西亚无从知道尼哥的话出于神，历代志是事后的神学判断，重点在结果显明神的旨意；（3）也有人认为约西亚出兵是出于政治判断（亲巴比伦反亚述），经文借此警戒不经求问而行。如何分辨神的声音各传统看法不一，C 级并列不定案。确定的是：约西亚没有像 34 章那样先“求问耶和华”。依据 · 历代志下 35:21-22; 以斯拉记 1:1-2; 以赛亚书 45:1; 民数记 22:28-35; 约翰福音 11:49-52

神学综合

带领提示收拢到“照神的话同心敬拜，并在每个决定上保持谦卑受教”。
神学1约西亚守了空前的逾越节，却在人生最后一件事上不听劝阻而死。逾越节指向基督（“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”）。这两面对我们今天的敬拜和生活有什么意义？
预期（开放，引导方向）逾越节记念神救赎出埃及，新约说基督是我们逾越节的羔羊（哥林多前书 5:7-8），我们的敬拜是记念他的救赎，也要各尽其职、彼此成全。约西亚的结局提醒：属灵成就不能保证下一个决定正确。“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教”（箴言 12:15）。越是做过大事的人，越要快快地听、慢慢地说（雅各书 1:19），在每个决定上寻求神。依据 · 历代志下 35:1-18, 代下 35:21-24; 哥林多前书 5:7-8; 箴言 12:15; 雅各书 1:19; 哥林多前书 10:12

应用

应用1你现在有没有一个决定，是你很有把握、但有人提出过不同意见的？这周你打算怎样“求问”和听劝？
预期（示例）我打算辞职创业，太太有顾虑，我一直觉得她不懂。这周我和她一起为此祷告两次，并约一位有经验的弟兄吃饭，把他们的担忧逐条写下来认真考虑，而不是先决定再说服他们。

平行经文

列王纪下 23:21-23约西亚逾越节的简短平行记载。
列王纪下 23:28-30约西亚死于米吉多。
出埃及记 12:3-11逾越节的设立。
申命记 16:1-6在神选择的地方守逾越节。
历代志下 30:26希西家的逾越节，作比较。
列王纪下 22:20户勒大说他平安归坟墓。
撒迦利亚书 12:11米吉多平原的悲哀。
以斯拉记 1:1-2神激动外邦王古列。
哥林多前书 5:7-8基督是逾越节的羔羊。
箴言 12:15智慧人肯听劝教。