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历代志下 34 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 34 章

一课走完：寻得律法

整章主旨约西亚八岁登基，「行耶和华眼中看为正的事」，「不偏左右」。作王第八年「尚且年幼，就寻求他祖大卫的神」，第十二年洁净犹大、耶路撒冷，一直到北方各城。第十八年修殿时，「祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书」。王听见律法上的话，「就撕裂衣服」，派人求问女先知户勒大。户勒大宣告：灾祸必照书上的咒诅临到，但因王「心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣」，他必平安归到坟墓，不亲眼看见灾祸。王招聚全民，念约书，在耶和华面前立约「要尽心尽性的顺从耶和华」。约西亚在世的日子，百姓「总不离开」。

一课走完 34 章。列王纪下 22-23 章以找到律法书（十八年）为改革起点，历代志却把次序安排为：先寻求神（八年）→ 先洁净（十二年）→ 修殿中得书（十八年）。作者强调改革从个人寻求神开始，得到神的话又带来更深的回转。主线：寻求—洁净—得书—自卑—立约。户勒大作为女先知被差派求问，涉及妇女职分的讨论放 C 级并列；审判已定（34:24-25）与个人蒙怜悯（34:27-28）的张力也要看见。

代下 34:1-7年幼寻求，洁净全地寻求神在前
代下 34:8-28修殿得书，王心自卑神的话刺透人心
代下 34:29-33念书立约全民回转
第 1 课 · 历代志下 34:1-33

约西亚：寻求神，遇见神的话

主旨句

约西亚八岁登基，「行耶和华眼中看为正的事」，「不偏左右」。作王第八年「尚且年幼，就寻求他祖大卫的神」，第十二年洁净犹大、耶路撒冷，一直到北方各城。第十八年修殿时，「祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书」。王听见律法上的话，「就撕裂衣服」，派人求问女先知户勒大。户勒大宣告：灾祸必照书上的咒诅临到，但因王「心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣」，他必平安归到坟墓，不亲眼看见灾祸。王招聚全民，念约书，在耶和华面前立约「要尽心尽性的顺从耶和华」。约西亚在世的日子，百姓「总不离开」。

三层目标

知道

能说出约西亚寻求神、洁净、得律法书、求问户勒大和立约的经过，并比较历代志与列王纪的次序安排。

感受

从“只把圣经当知识”转为像约西亚一样被神的话刺透，心里敬服、自卑回转。

去做

本周选一段经文，读完写下“这段话要我改变的一件事”，并告诉一位组员请他追问。

结构

代下 34:1-7八岁登基，第八年寻求神，第十二年起洁净犹大、耶路撒冷与北方各城。改革从寻求神开始。
代下 34:8-18第十八年修殿，收银交工匠，希勒家得律法书，沙番读给王听。神的话被重新找到。
代下 34:19-22王撕裂衣服，派人为自己和百姓求问，众人去见女先知户勒大。神的话带来惧怕与自卑。
代下 34:23-28灾祸必照书上咒诅临到；因王自卑，他平安归坟墓，不见灾祸。审判与怜悯并存。
代下 34:29-33王向全民念约书，立约尽心尽性顺从，除去可憎之物，一生百姓不离开神。神的话落实成群体的约。

流程

观察

带领提示先抓 代下 34:3 的年龄与次序，再看得书经过（代下 34:14-18），重点看王的反应（代下 34:19-21）和户勒大的话（代下 34:24-28），最后看立约（代下 34:30-33）。
观察1本章怎样评价约西亚？他几岁开始寻求神？
预期「行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右」；「他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神」，他登基时「年八岁」依据 · 历代志下 34:2-3
观察2约西亚第十二年开始做什么？做到多彻底？
预期「洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像」；把像「打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上」，「将他们祭司的骸骨烧在坛上」；又到玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城「都这样行」依据 · 历代志下 34:3-7
观察3修殿的银子从哪里来？工人办事怎样？
预期银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲、「一切以色列剩下的人」，以及犹大、便雅悯、耶路撒冷居民收来的；「这些人办事诚实」依据 · 历代志下 34:9-12
观察4律法书是怎样被找到、送到王面前的？
预期运出银子时，「祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书」，交给书记沙番；沙番说「祭司希勒家递给我一卷书」，「就在王面前读那书」依据 · 历代志下 34:14-18
观察5王听见律法后有什么反应？他为什么害怕？
预期「王听见律法上的话，就撕裂衣服」；派人去求问，因为「我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上」依据 · 历代志下 34:19-21
观察6户勒大宣告神对这地和居民要做什么？原因是什么？
预期「我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民」；「因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒」，神的忿怒「总不息灭」依据 · 历代志下 34:24-25
观察7户勒大怎样宣告神对约西亚本人的回应？
预期因为「你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你」；「我必使你平平安安的归到坟墓」，灾祸「你也不至亲眼看见」依据 · 历代志下 34:27-28
观察8王招聚百姓后做了什么？结果如何？
预期「王就把殿里所得的约书念给他们听」；「在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华」；又使百姓都服从这约，「约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开」依据 · 历代志下 34:30-33

解释

带领提示第一题 A：神的话带来的回应；第二题 B：历代志的时间次序；第三题 C：户勒大与女先知。
解释1审判已经定了（代下 34:24-25），约西亚为什么还要撕裂衣服、求问、立约、全面改革？他的回应在神眼中有什么价值？
预期约西亚的反应不是为了“交易”免灾，而是神的话本身让他看见罪、敬畏神。神看重“心里敬服”“自卑”“哭泣”（代下 34:27），正如以赛亚书 66:2 说神看顾“虚心痛悔、因我话而战兢的人”。结果是个人蒙怜悯、全民在他一生跟从神。审判虽延后未取消，但顺服本身就是对神的回应。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 34:19-21, 代下 34:24-33; 以赛亚书 66:2; 雅各书 4:10; 列王纪下 22:19
解释2列王纪下 22 章从第十八年得书开始讲改革，历代志却先写第八年寻求神、第十二年开始洁净，再写得书。这种次序安排要强调什么？
预期列王纪把洁净集中写在得书之后（列王纪下 23:4-20），突出神的话是改革的动力；历代志把寻求神与洁净放在前面，强调约西亚本人从年轻就主动“寻求”（历代志的关键词），得书是寻求之人进一步被神的话光照、从个人改革走向全民立约。两者可能各自按主题编排，也可能历代志保留了更细的时间线。次序安排的意图属推论，B 级。依据 · 历代志下 34:3-8, 代下 34:14; 列王纪下 22:3-8; 列王纪下 23:4-20
解释3王的使者没有去找耶利米或西番雅，而是去见女先知户勒大（代下 34:22）。这对今天妇女在教会中的角色有什么含义？
预期理解并列：（1）有人认为户勒大被祭司与大臣求问、传讲权威的神谕，显示神可以呼召妇女承担重要的属灵职分，今天也不应限制；（2）有人认为先知是神直接的特殊拣选，与新约长老教导的职分不同（参提摩太前书 2:12），不宜直接推论到教会治理；（3）也有人区分“说预言”（哥林多前书 11:5; 使徒行传 21:9）与“治理教导”。各教会传统立场不同，C 级并列不定案。确定的是：户勒大忠实传讲神的话，神借她的话使王与全国回转。依据 · 历代志下 34:22-28; 士师记 4:4; 出埃及记 15:20; 约珥书 2:28; 使徒行传 21:9; 哥林多前书 11:5; 提摩太前书 2:12

神学综合

带领提示收拢到“寻求神的人会被神的话刺透，神的话带来悔改与立约的顺服”。
神学1约西亚因听见神的话而撕裂衣服、立约顺从。今天我们手里随时有圣经，却常常读完没有反应。本章对我们怎样读神的话、怎样回应有什么提醒？
预期（开放，引导方向）约西亚之前的几十年，律法书在殿里被遗忘；我们也可能“有书而无话”。神的话“活泼的，是有功效的”，能刺入剖开人心（希伯来书 4:12）；以斯拉读律法时百姓也哭了（尼希米记 8:8-9）。雅各提醒要作行道的，不单作听道的（雅各书 1:22-25）。约西亚的顺序值得学：听—敬服自卑—求问神—立约顺从—带领身边的人一起回转。耶稣说“听神之道而遵守的人有福”（路加福音 11:28）。依据 · 历代志下 34:19-21, 代下 34:27, 代下 34:31; 尼希米记 8:8-9; 希伯来书 4:12; 雅各书 1:22-25; 路加福音 11:28

应用

应用1最近有哪一段经文让你心里有感动，但你还没有照着做？这周你要“撕裂”什么、“立约”做什么？
预期（示例）我读到饶恕的经文已经几个月，却一直不肯联系那位伤害过我的同事。这周我在神面前承认自己的硬心，写下决定，周五前主动发一条消息约他喝咖啡，并请小组的一位弟兄追问我。

平行经文

列王纪下 22:1-20约西亚修殿得书与户勒大，平行记载。
列王纪下 23:1-20立约与洁净，平行记载。
列王纪上 13:2神人预言约西亚将焚烧祭司骸骨。
申命记 17:18-20王要抄录律法书，不偏左右。
申命记 28:15不听从神话语的咒诅。
士师记 4:4女先知底波拉。
尼希米记 8:8-9百姓听律法而哭。
以赛亚书 66:2神看顾因他话战兢的人。
希伯来书 4:12神的道活泼有功效。
雅各书 1:22-25要作行道的人。