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历代志下 33 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 33 章

一课走完：玛拿西悔改

整章主旨玛拿西十二岁登基，作王五十五年，重建邱坛、为巴力筑坛、在殿中立偶像、「使他的儿女经火」，引诱百姓「行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚」。「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听」，于是亚述将帅「用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去」。他在急难中「极其自卑」，神「垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神」。他拆除偶像、重修祭坛。儿子亚们却「不在耶和华面前像他父玛拿西自卑」，两年后被杀，约西亚接续。

一课走完 33 章。这是历代志取舍最鲜明的一章：列王纪下 21 章只写玛拿西的恶，并说犹大被掳正是因他的罪（王下 21:10-16; 23:26; 24:3）；历代志却独家记载他被掳、自卑、蒙垂听、归回、改革。对被掳归回的读者，这是活生生的福音：再恶的人、再深的审判，只要自卑回转，神仍垂听。两书如何并存（悔改是否取消了对国家的审判）放 C 级。亚们“不像他父自卑”是反面对照。

代下 33:1-10玛拿西的恶罪到极处
代下 33:11-17被掳、自卑、归回神垂听最恶的人
代下 33:18-25结语与亚们不自卑的对照
第 1 课 · 历代志下 33:1-25

玛拿西：最恶的王也能回转

主旨句

玛拿西十二岁登基，作王五十五年，重建邱坛、为巴力筑坛、在殿中立偶像、「使他的儿女经火」，引诱百姓「行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚」。「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听」，于是亚述将帅「用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去」。他在急难中「极其自卑」，神「垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神」。他拆除偶像、重修祭坛。儿子亚们却「不在耶和华面前像他父玛拿西自卑」，两年后被杀，约西亚接续。

三层目标

知道

能说出玛拿西的罪、管教、悔改与改变，并比较历代志与列王纪的不同记载。

感受

从“我（或某人）罪太重，神不会接纳”转为相信神垂听自卑回转的人；也不轻看罪的后果。

去做

本周写下一段像 代下 33:12-13 的自卑祷告，并为一个你认为“没救了”的人具体代祷。

结构

代下 33:1-9重建邱坛、拜巴力与天象、殿中筑坛立像、使儿女经火、行邪术，恶过列国。罪污秽了神立名的殿。
代下 33:10-11神警戒不听，亚述用铙钩铜链把他带到巴比伦。神用管教唤醒。
代下 33:12-13急难中恳求、极其自卑，神垂听使他归回，他知道惟独耶和华是神。本章中心。
代下 33:14-17筑城墙、除偶像、重修祭坛、吩咐百姓事奉耶和华；百姓仍在邱坛献祭。真悔改有行动，也有限度。
代下 33:18-25祷告记在书上；亚们效法父恶却不自卑，被杀，约西亚立。自卑与否决定结局。

流程

观察

带领提示先看玛拿西的恶一条条列出（代下 33:2-9），再看神怎样对待他（代下 33:10-11），抓中心 代下 33:12-13，最后看改变（代下 33:15-16）与亚们的对照（代下 33:23）。
观察1玛拿西登基几岁？作王多久？他重建了什么？
预期登基时「年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年」；「重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，作木偶，且敬拜事奉天上的万象」依据 · 历代志下 33:1-3
观察2玛拿西在神的殿里做了什么？这殿本来有什么应许？
预期「在耶和华的殿宇中筑坛」，在殿的两院为天上万象筑坛，「又在神殿内立雕刻的偶像」；神曾说「我的名必永远在耶路撒冷」依据 · 历代志下 33:4-7
观察3除了拜偶像，玛拿西还行了哪些恶？对百姓的影响如何？
预期「在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的」；「玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚」依据 · 历代志下 33:6, 历代志下 33:9
观察4神怎样对待玛拿西的罪？
预期「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听」；神使亚述将帅「用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去」依据 · 历代志下 33:10-11
观察5玛拿西在急难中做了什么？
预期「他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑」依据 · 历代志下 33:12
观察6神怎样回应？玛拿西因此明白了什么？
预期「耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神」依据 · 历代志下 33:13
观察7玛拿西归回后做了哪些改变？还有什么没改过来？
预期建筑城墙、设立军长；「除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像」，「重修耶和华的祭坛」，献平安祭、感谢祭，「吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神」；但「百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华他们的神」依据 · 历代志下 33:14-17
观察8亚们和他父亲有什么相同与不同？结局如何？
预期「效法他父玛拿西所行的」，祭祀父亲雕刻的偶像，但「不在耶和华面前像他父玛拿西自卑」，「所犯的罪越犯越大」；「他的臣仆背叛，在宫里杀了他」依据 · 历代志下 33:22-24

解释

带领提示第一题 A：神垂听自卑的人；第二题 B：历代志为什么独家记载玛拿西悔改；第三题 C：悔改与列王纪所说的审判。
解释1玛拿西是犹大最恶的王，神却垂听了他。代下 33:12-13 显示神怎样看待“自卑”？这与亚们的结局形成什么对照？
预期神回应的关键不在罪的轻重，而在人是否在他面前自卑恳求。这正应验所罗门献殿时神的应许：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告……我必从天上垂听，赦免他们的罪”（7:14）。亚们犯同样的罪，却“不……自卑”，罪越犯越大而灭亡。浪子回头的比喻（路加福音 15:20-24）同一方向。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 33:12-13, 代下 33:23; 历代志下 7:14; 以赛亚书 1:18; 路加福音 15:20-24
解释2列王纪下 21 章完全没有提玛拿西悔改，历代志却详细记载。作者为什么特别保留这段？对被掳归回的读者有什么意义？
预期历代志写于被掳之后。玛拿西“被带到巴比伦去”又因自卑“归回耶路撒冷”，几乎就是整个民族的缩影（36:20-23）：因罪被掳，自卑悔改，蒙神带回。作者要读者看见 7:14 的应许在最坏的王身上都成立，所以归回群体可以有盼望。作者还引用其他史料（代下 33:18-19“何赛的书”）表明有据可查。列王纪着重解释被掳的原因，历代志着重悔改之路。这是学者普遍观察，动机属推论，B 级。依据 · 历代志下 33:11-13, 代下 33:18-19; 列王纪下 21:1-18; 历代志下 7:14; 历代志下 36:20-23
解释3玛拿西既然悔改蒙赦，为什么列王纪下 23:26 与 24:3-4 仍说犹大被灭是因玛拿西的罪？两卷书的说法怎样并存？
预期理解并列：（1）个人赦免与国家后果不同：玛拿西本人蒙赦免，但他引诱全民的罪所造成的败坏（代下 33:9, 17 百姓仍在邱坛献祭）没有根除，审判仍临到国家；（2）两书视角不同：列王纪回答“为何被掳”，历代志回答“怎样归回”，是互补不是矛盾；（3）有学者对玛拿西被掳的史实持保留，认为历代志是神学性叙述，也有学者引亚述文献支持其可信。史实与编修问题各有立场，C 级并列不定案。确定的是：悔改能得赦免，但罪的影响可能延续到别人身上。依据 · 历代志下 33:12-17; 列王纪下 21:10-15; 列王纪下 23:26; 列王纪下 24:3-4; 耶利米书 15:4

神学综合

带领提示收拢到“神的恩典大过人的罪，自卑是回转的门”。
神学1玛拿西的故事是旧约里最戏剧化的恩典故事之一。保罗说自己是“罪人中的罪魁”却蒙了怜悯。这对我们怎样看自己的罪、怎样看别人有什么意义？
预期（开放，引导方向）玛拿西证明没有人恶到神不能拯救；保罗说神在他身上显明全然的忍耐，给后来信的人作榜样（提摩太前书 1:15-16）。税吏只捶胸说“神啊，开恩可怜我这个罪人”，就称义回家（路加福音 18:13-14）。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”（约翰一书 1:9）。同时，玛拿西悔改后百姓仍在邱坛献祭，提醒我们罪的影响深远，悔改之后还要尽力修复。这也改变我们看别人的眼光：别过早给人下“没救”的结论。依据 · 历代志下 33:9-13; 以赛亚书 55:7; 路加福音 18:13-14; 提摩太前书 1:15-16; 约翰一书 1:9

应用

应用1你心里有没有一个人（也许是你自己），你已经认定“不可能改变了”？这周你怎样按 代下 33:12-13 为他（或自己）祷告？
预期（示例）我一直认为我父亲脾气不会改。这周我每天为他祷告，求神在他的“急难”中让他自卑、认识神；我自己也先为多年来对他的怨恨在神面前自卑认罪。

平行经文

列王纪下 21:1-18玛拿西的平行记载，只写其恶。
列王纪下 23:26因玛拿西的事怒气不止息。
列王纪下 24:3-4犹大被灭因玛拿西所犯的罪。
历代志下 7:14自卑祷告，神必垂听赦免。
申命记 4:29-31在急难中寻求必寻见。
耶利米书 15:4因玛拿西所行的，使他们在天下抛来抛去。
以赛亚书 55:7恶人离弃道路，神必广行赦免。
路加福音 15:20-24浪子回家。
提摩太前书 1:15-16罪魁蒙怜悯作榜样。
约翰一书 1:9认罪必蒙赦免。