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历代志下 32 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 32 章

一课走完：亚述围城

整章主旨「这虔诚的事以后」，亚述王西拿基立来侵。希西家塞住泉源、修城墙、造军器，又勉励百姓：「与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神」。亚述臣仆毁谤：「列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？」希西家和先知以赛亚「祷告，向天呼求」，耶和华差使者灭了亚述军，亚述王回国被亲生儿子杀了。后来希西家病重蒙应允，「却没有照他所蒙的恩报答耶和华」，心里骄傲，后又自卑。巴比伦使者来访一事，「神离开他，要试验他，好知道他心内如何」。

一课走完 32 章。列王纪下 18-20 章和以赛亚书 36-39 章用三章多详写，历代志压缩成一章：删去希西家先向亚述献金求和（王下 18:14-16），详写他的备战与信心讲话（32:6-8），又把病愈、骄傲、巴比伦使者浓缩成“蒙恩—骄傲—自卑—试验”的属灵评估。主线：信心不是不做准备，而是不倚靠肉臂；拯救之后最危险的是骄傲。32:31 “神离开他”的含义放 C 级并列。

代下 32:1-8备战与勉励与我们同在的更大
代下 32:9-23毁谤、祷告、拯救神与假神不同
代下 32:24-33病愈、骄傲、试验蒙恩后的考验
第 1 课 · 历代志下 32:1-33

围城之中：与我们同在的更大

主旨句

「这虔诚的事以后」，亚述王西拿基立来侵。希西家塞住泉源、修城墙、造军器，又勉励百姓：「与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神」。亚述臣仆毁谤：「列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？」希西家和先知以赛亚「祷告，向天呼求」，耶和华差使者灭了亚述军，亚述王回国被亲生儿子杀了。后来希西家病重蒙应允，「却没有照他所蒙的恩报答耶和华」，心里骄傲，后又自卑。巴比伦使者来访一事，「神离开他，要试验他，好知道他心内如何」。

三层目标

知道

能说出希西家面对亚述的准备、讲话、祷告与结局，以及蒙恩后的骄傲与试验，并比较历代志的取舍。

感受

从“要么只祷告不做事、要么只靠自己”转为既尽力预备又全然倚靠神；并对蒙恩后的骄傲保持警醒。

去做

本周面对一件压力事：写下“我的准备”和“我倚靠神的一句话”，并在事后记录一件要感恩报答的事。

结构

代下 32:1-8塞泉源、修城墙、造军器、立军长，用话勉励百姓。信心与准备并行。
代下 32:9-19亚述臣仆与书信毁谤神，把耶路撒冷的神当作人手所造的神。争战的焦点是神的名。
代下 32:20-23希西家与以赛亚呼求，使者灭亚述军，亚述王被杀，神赐四境平安。神亲自为他争战。
代下 32:24-26病得要死蒙应允，却因骄傲没有报答，后又自卑。蒙恩之后的危险。
代下 32:27-33资财丰富、引水工程；巴比伦使者一事神试验他；死时受尊敬。神察看人心。

流程

观察

带领提示先看希西家做了什么准备（代下 32:3-5）和说了什么（代下 32:7-8），再看亚述怎样毁谤（代下 32:13-19），抓 代下 32:20-22 的拯救，最后看 代下 32:25-26、代下 32:31 的属灵评估。
观察1西拿基立来侵，希西家做了哪些实际准备？
预期与首领勇士商议「塞住城外的泉源」，说「亚述王来，为何让他得着许多水呢」；「修筑所有拆毁的城墙」，城外又筑一城，坚固米罗，「制造了许多军器、盾牌」依据 · 历代志下 32:3-5
观察2希西家怎样勉励百姓？百姓反应如何？
预期「你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神」；「百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了」依据 · 历代志下 32:6-8
观察3亚述臣仆怎样动摇百姓对希西家的信任？
预期说希西家的话「这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗」；又歪曲说希西家「废去耶和华的邱坛和祭坛」依据 · 历代志下 32:10-12
观察4亚述人怎样看以色列的神？
预期「列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢」，「何况你们的神更不能救你们脱离我的手」；「他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样」依据 · 历代志下 32:13-15, 历代志下 32:19
观察5希西家面对毁谤做了什么？结果如何？
预期「希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求」；「耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中」，亚述王「满面含羞的回到本国」，被「他亲生的儿子在那里用刀杀了他」；神「又赐他们四境平安」依据 · 历代志下 32:20-22
观察6希西家病愈之后出了什么问题？怎样收场？
预期「希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷」；但他和居民「就一同自卑」，忿怒「在希西家的日子没有临到他们」依据 · 历代志下 32:24-26
观察7本章怎样描述希西家的财富与工程？
预期「大有尊荣资财」，建府库、仓房、棚圈、城邑，「因为神赐他极多的财产」；「塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边」；「所行的事尽都亨通」依据 · 历代志下 32:27-30
观察8巴比伦使者来访一事，经文怎样解释？
预期「这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何」依据 · 历代志下 32:31

解释

带领提示第一题 A：信心与准备；第二题 B：历代志删去献金求和；第三题 C：32:31“神离开他”。
解释1希西家既塞泉源、修城墙、造军器，又说“与我们同在的是耶和华我们的神”。这是否矛盾？信心与人的努力是什么关系？
预期不矛盾。希西家尽责任预备，但把胜败的根据放在神身上：“与他们同在的是肉臂”。结局也证明拯救不是靠城墙，而是神差使者（代下 32:21）。箴言 21:31 “马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”；尼希米也是“祷告……又派人看守”（尼希米记 4:9）。耶利米书 17:5-7 对照倚靠人与倚靠神。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 32:3-8, 代下 32:20-22; 尼希米记 4:9; 箴言 21:31; 耶利米书 17:5-7
解释2列王纪下 18:14-16 记希西家曾向亚述认错、剥下殿门的金子进贡，历代志却完全没有提，只写他备战和勉励百姓。作者为什么这样处理？
预期历代志常把希西家塑造成“第二个所罗门/大卫”式的榜样王（参 30:26），他写给归回群体的是：面对强权要倚靠神、有信心地预备。进贡的失败在列王纪已有记载，读者手中都有；历代志选择突出信心的一面，并非否认。也有学者认为作者按主题而非顺序编排。取舍动机属推论，B 级。依据 · 历代志下 32:1-8; 列王纪下 18:13-16; 以赛亚书 36:1-2
解释3代下 32:31 说巴比伦使者来访时“神离开他，要试验他，好知道他心内如何”。神难道不知道人心？“神离开他”是什么意思？
预期理解并列：（1）神全知，“知道”是指让人心里的实况显露出来，好让希西家与读者看见（参申命记 8:2 同类用语）；（2）“离开”是神暂时收回特别的扶持与引导，让人在自由中作选择，不是离弃；（3）有人从神的主权理解，神借此成就对巴比伦的预言（列王纪下 20:17-18）。神的全知与试验人的方式涉及较深的神学讨论，C 级并列不定案。确定的是：希西家在属灵高峰后仍需被察验，骄傲是真实的危险。依据 · 历代志下 32:31; 申命记 8:2; 列王纪下 20:12-19; 以赛亚书 39:1-8; 耶利米书 17:10

神学综合

带领提示收拢到“神是与我们同在的那一位，拯救与恩典之后要以谦卑回应”。
神学1希西家说“与我们同在的，比与他们同在的更大”，后来却在蒙恩后骄傲。这对我们今天怎样在困境中倚靠神、在顺境中保持谦卑有什么提醒？
预期（开放，引导方向）以利沙也说过同样的话（列王纪下 6:16），约翰说“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约翰一书 4:4），保罗说“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢”（罗马书 8:31）。困境是信心的考验，顺境则是谦卑的考验：希西家打赢了亚述，却差点输给自己的心。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（哥林多前书 10:12）。蒙恩之后要照所蒙的恩报答，而不是把恩典变成炫耀。依据 · 历代志下 32:7-8, 代下 32:25-26; 列王纪下 6:16; 约翰一书 4:4; 罗马书 8:31; 哥林多前书 10:12

应用

应用1你最近有没有一件事是神帮助你走过来的？你是“照所蒙的恩报答”，还是渐渐把功劳归给自己？
预期（示例）去年工作危机过去后，我常跟人讲自己怎么撑过来，很少提神的帮助。这周我在小组里具体分享神怎样帮我，并把当时祷告的一个心愿（帮助同样失业的朋友）付诸行动。

平行经文

列王纪下 18:13-19:37亚述围城与拯救的详细平行记载。
以赛亚书 36:1-37:38以赛亚书的平行记载。
列王纪下 20:1-19希西家病愈与巴比伦使者。
以赛亚书 38:1-8病愈与日影兆头。
列王纪下 6:16与我们同在的比他们更多。
耶利米书 17:5-8倚靠人与倚靠耶和华。
申命记 8:2试验你，要知道你心内如何。
箴言 21:31得胜乃在乎耶和华。
约翰一书 4:4在你们里面的比世界上的更大。
哥林多前书 10:12自以为站得稳的须谨慎。