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历代志下 30 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 30 章

一课走完：全以色列守节

整章主旨希西家写信给以色列和犹大众人，从别是巴直到但，邀他们在二月来耶路撒冷守逾越节：「你们当转向耶和华」，「你们若转向他，他必不转脸不顾你们」。北方许多人「戏笑他们，讥诮他们」，但亚设、玛拿西、西布伦「也有人自卑」来了。会众除掉城中的坛，宰逾越节羊羔。许多北方人未照礼自洁就吃了，希西家祷告：「凡专心寻求神……求至善的耶和华也饶恕他」，「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓」。众人喜乐守节七日，又再守七日，「自从……所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐」，祭司的祷告「达到天上的圣所」。

一课走完 30 章。列王纪没有这段，是历代志作者独有的材料，最能显出他的视角：以圣殿为中心，重新召聚“全以色列”。主线：“转向”的信（30:6-9，呼应 7:14）、讥笑与自卑两种回应、未自洁者因代求蒙饶恕、所罗门以来未有的喜乐。礼仪与内心的平衡、全以色列视角放 B 级。

代下 30:1-12发信邀请全以色列转向神，他必不转脸
代下 30:13-20守节与代求专心寻求者蒙饶恕
代下 30:21-27再守七日所罗门以来未有的喜乐
第 1 课 · 历代志下 30:1-27

希西家的逾越节：转向神的邀请

主旨句

希西家写信给以色列和犹大众人，从别是巴直到但，邀他们在二月来耶路撒冷守逾越节：「你们当转向耶和华」，「你们若转向他，他必不转脸不顾你们」。北方许多人「戏笑他们，讥诮他们」，但亚设、玛拿西、西布伦「也有人自卑」来了。会众除掉城中的坛，宰逾越节羊羔。许多北方人未照礼自洁就吃了，希西家祷告：「凡专心寻求神……求至善的耶和华也饶恕他」，「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓」。众人喜乐守节七日，又再守七日，「自从……所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐」，祭司的祷告「达到天上的圣所」。

三层目标

知道

能说出这次逾越节的特殊处（二月守节、邀请北国、未自洁者蒙饶恕）与信中“转向”的信息，以及历代志的全以色列视角。

感受

从以礼仪或门槛把人挡在外面，转为看重“专心寻求神”的心，同时仍敬重神的圣洁。

去做

本周向一位疏离信仰或教会的人发出一个具体的邀请，并为他祷告。

结构

代下 30:1-5王与首领会众商议在二月守节；命令传遍以色列，从别是巴到但。全以色列的邀请。
代下 30:6-9当转向神；不要像列祖硬着颈项；若转向，神必不转脸不顾。悔改的福音性呼召。
代下 30:10-12以法莲、玛拿西直到西布伦多人戏笑；也有人自卑前来；神感动犹大人一心遵行。两种回应。
代下 30:13-20除掉城中坛；宰羊羔；祭司利未人惭愧自洁；未自洁者吃了，希西家代求，神垂听饶恕。恩典胜过礼仪缺陷。
代下 30:21-27守节七日再七日；王与首领赐祭物；所罗门以来未有的喜乐；祷告达到天上圣所。合一敬拜的喜乐。

流程

观察

带领提示先看 代下 30:1-5 为何二月守节，再细读 代下 30:6-9 信中反复出现的“转向”，接着看 代下 30:10-12 的回应、代下 30:17-20 的饶恕，最后 代下 30:21-27 的喜乐。
观察1希西家邀请了哪些人？在什么时间守节？为什么？
预期差人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人；「要在二月内守逾越节」，因为正月间「自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷」依据 · 历代志下 30:1-3
观察2命令传到多远？
预期「传遍以色列，从别是巴直到但」依据 · 历代志下 30:5
观察3信里反复用哪个词呼召百姓？找出所有出现处。
预期「转向」：「你们当转向耶和华」「好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民」「你们若转向耶和华」「你们若转向他，他必不转脸不顾你们」依据 · 历代志下 30:6, 代下 30:8-9
观察4信中要他们不要做什么、要做什么？给了什么应许？
预期「不要效法你们列祖」「不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所」；应许被掳的弟兄儿女「蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯」依据 · 历代志下 30:7-9
观察5北方人对邀请有哪两种反应？犹大人呢？
预期许多人「戏笑他们，讥诮他们」；「然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷」；「神也感动犹大人，使他们一心遵行」依据 · 历代志下 30:10-12
观察6会众在守节前做了什么？祭司利未人有什么反应？
预期「把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中」；二月十四日宰羊羔；「祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己」依据 · 历代志下 30:14-15
观察7许多人未自洁就吃逾越节羊羔，希西家怎样祷告？结果怎样？
预期利未人为不洁的人宰羊羔；希西家祷告：「凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他」；「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕〔原文作医治〕百姓」依据 · 历代志下 30:17-20
观察8本章怎样形容节期的喜乐？结尾的祝福怎样？
预期「大大喜乐，守除酵节七日」；全会众商议「要再守节七日」；「自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐」；祭司利未人为民祝福，「他们的祷告达到天上的圣所」依据 · 历代志下 30:21, 代下 30:23, 代下 30:26-27

解释

带领提示第一题 A：信中的“转向”与 7:14；第二题 B：未自洁而蒙饶恕；第三题 B：历代志的全以色列视角（列王纪无此记载）。
解释1信中的“转向”呼召（代下 30:6-9）与神在所罗门献殿后的应许（7:14）有什么关系？为何说“他必不转脸不顾你们”？
预期7:14 神应许百姓若“自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行”，他必垂听赦免医治。希西家的信几乎是这应许的实践：人转向神，神就转向人；列祖“转脸背向他的居所”（29:6），神却应许不转脸不顾回转的人，因为他“有恩典、施怜悯”。撒迦利亚书 1:3、雅各书 4:8 延续同一模式。字词与主题关联明确，A 级。依据 · 历代志下 7:14; 代下 30:6-9; 代下 29:6; 撒迦利亚书 1:3; 雅各书 4:8
解释2律法规定不洁的人不可吃逾越节（可改在二月守，民数记 9:10-11），希西家已经改到二月，却仍有人未自洁就吃了。神为何因希西家的祷告饶恕？这是否表示礼仪不重要？
预期二月守节本身有律法根据（民数记 9:10-11）。未自洁而吃，经文坦白说“不合所记录的定例”，并没有说礼仪无所谓；但希西家以“专心寻求神”为代求的根据，神垂听，“饶恕（原文作医治）”，显出神看重内心（撒母耳记上 16:7），怜恤过于祭祀（何西阿书 6:6）。同时利未人仍替他们宰羊羔、使他们“成为圣洁”（代下 30:17），显出神的圣洁仍被尊重、需要中保代求。怎样把这原则应用到今日圣礼与教会规矩有不同传统看法，B 级。依据 · 历代志下 30:2-3, 代下 30:17-20; 民数记 9:6-13; 撒母耳记上 16:7; 何西阿书 6:6; 马太福音 12:7
解释3列王纪完全没有记载这次逾越节。历代志作者强调“从别是巴直到但”“以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦”的人都来，想对归回后的读者说什么？
预期北国刚被亚述攻陷不久（王下 17:6，信中称“脱离亚述王手的余民”），南北分裂已两百年。历代志作者强调以耶路撒冷圣殿为中心，重新聚集“全以色列”，并以“所罗门以来未有的喜乐”把希西家接回联合王国的理想。对归回的小群体来说，这是盼望：神的百姓不只是犹大一族，凡自卑回转的都被接纳，与以西结书 37 两根杖合一的盼望相呼应。此逾越节的确切年代（北国亡前或亡后）学者有讨论，神学用意则较明确，B 级。依据 · 历代志下 30:1, 代下 30:5, 代下 30:11, 代下 30:18, 代下 30:25-26; 列王纪下 17:6; 以西结书 37:15-22

神学综合

带领提示收拢到“神借邀请呼召人转向；恩典胜过人的不完全；在神的殿中合一喜乐”。
神学1逾越节原是纪念神救赎出埃及；希西家把它变成向分裂弟兄敞开的邀请。这怎样预示基督——“我们逾越节的羔羊”——以及福音对远近之人的邀请？
预期（开放，引导方向）希西家的信是一封“转向”的邀请，有人讥笑，也有人自卑前来；福音也像大筵席的邀请（路加福音 14:21-23）。基督是我们的逾越节羔羊（哥林多前书 5:7），他的中保代求比希西家更完全，使不配的人得以洁净。他拆毁中间隔断的墙，使远近的人合而为一（以弗所书 2:13-18）。所以教会的喜乐来自一同蒙恩，而不是谁先够资格；我们也可以靠他坦然无惧来到施恩的宝座前（希伯来书 4:16）。依据 · 历代志下 30:6-9, 代下 30:18-20, 代下 30:26; 哥林多前书 5:7-8; 以弗所书 2:13-18; 路加福音 14:21-23; 希伯来书 4:16

应用

应用1你身边有没有一位“北方弟兄”——曾经信主、现在疏远，或对信仰讥笑的人？你担心被拒绝吗？这周你可以发出怎样的邀请？
预期（示例）我大学团契的一位朋友已经十年不去教会，还常在朋友圈嘲讽基督徒。这周我要发信息问候他，不辩论，只邀请他来参加我们小组的圣诞聚餐，并在小组里一起为他祷告；即使他取笑，我也记得 代下 30:11 “也有人自卑”。

平行经文

民数记 9:6-13不洁或远行者可在二月守逾越节。
出埃及记 12:1-14逾越节的设立。
历代志下 7:14自卑、寻求、转离恶行的应许。
历代志下 29:6列祖转脸背向神的居所。
列王纪下 17:6北国撒玛利亚陷落。
列王纪下 18:4希西家除邱坛（列王纪平行处，无逾越节记载）。
撒母耳记上 16:7耶和华是看内心。
何西阿书 6:6喜爱良善不喜爱祭祀。
撒迦利亚书 1:3你们转向我，我就转向你们。
以西结书 37:15-22两杖合一，南北归一。
哥林多前书 5:7-8基督是逾越节的羔羊。
以弗所书 2:13-18拆毁中间隔断的墙。
路加福音 14:21-23大筵席的邀请。