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历代志下 28 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 28 章

一课走完：急难越悖逆

整章主旨亚哈斯「不像他祖大卫」，铸巴力像，「用火焚烧他的儿女」。神将他交在亚兰王和以色列王手里：比加一日杀犹大勇士十二万，以色列人掳走弟兄二十万。先知俄德却拦住凯旋的军兵：「你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？」以法莲的族长响应，给被掳的人穿衣、吃喝、膏抹，送回耶利哥。反观亚哈斯，不求神却求亚述，亚述王「没有帮助他，反倒欺凌他」；「在急难的时候，越发得罪耶和华」，祭大马色的神，毁坏殿中器皿，「封锁耶和华殿的门」。死后「没有送入以色列诸王的坟墓中」。

一课走完 28 章。亚哈斯是历代志下最黑暗的王之一。与列王纪下 16 章相比，历代志略去仿造大马色祭坛的细节，却加入以色列大杀戮、先知俄德和以法莲族长释放俘虏、亚哈斯“在急难时越发得罪神”与“封锁殿门”。主线：罪—管教—拒绝回转；中间插入北国人悔改怜悯作讽刺对照，并为希西家邀请北方人守节铺路。无辜受害的难题放 C 级。

代下 28:1-8亚哈斯的罪与败神交在敌人手里
代下 28:9-15俄德与以法莲族长黑暗中的怜悯
代下 28:16-27求亚述、拜别神、封殿门急难中越发得罪神
第 1 课 · 历代志下 28:1-27

亚哈斯：在急难中越发得罪神

主旨句

亚哈斯「不像他祖大卫」，铸巴力像，「用火焚烧他的儿女」。神将他交在亚兰王和以色列王手里：比加一日杀犹大勇士十二万，以色列人掳走弟兄二十万。先知俄德却拦住凯旋的军兵：「你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？」以法莲的族长响应，给被掳的人穿衣、吃喝、膏抹，送回耶利哥。反观亚哈斯，不求神却求亚述，亚述王「没有帮助他，反倒欺凌他」；「在急难的时候，越发得罪耶和华」，祭大马色的神，毁坏殿中器皿，「封锁耶和华殿的门」。死后「没有送入以色列诸王的坟墓中」。

三层目标

知道

能说出亚哈斯的罪行、所受的管教、俄德与以法莲族长的善行，以及亚哈斯在急难中的选择。

感受

从急难时本能地抓人手里的帮助，转为回转寻求神；并愿意像以法莲族长那样怜恤“敌人”。

去做

本周遇到压力时先停下祷告五分钟，再决定找谁帮忙；并为一位与你有嫌隙的人做一件具体的善事。

结构

代下 28:1-4行以色列诸王的道，铸巴力像，焚烧儿女，各处献祭烧香。败坏的全面性。
代下 28:5-8亚兰掳民；比加一日杀十二万；以色列掳弟兄二十万。管教临到。
代下 28:9-15先知责备北国也有罪；以法莲族长拦阻；给俘虏衣食、膏抹，送回耶利哥。意外的怜悯。
代下 28:16-21以东、非利士来犯；求亚述，亚述王反倒欺凌，送财宝无济于事。倚靠人的虚空。
代下 28:22-27祭大马色之神，毁殿器，封殿门，遍设坛与邱坛；死后不入王陵。悖逆到底的结局。

流程

观察

带领提示先看 代下 28:1-4 的罪，再看 代下 28:5-8 的后果，接着细读 代下 28:9-15，最后对照 代下 28:16-25 亚哈斯的反应。
观察1亚哈斯行了哪些可憎的事？
预期「不像他祖大卫」；「却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像」；在欣嫩子谷烧香，「用火焚烧他的儿女」；在邱坛、山岗、各青翠树下献祭烧香依据 · 历代志下 28:1-4
观察2神怎样管教他？以色列人造成了多大伤亡？
预期神「将他交在亚兰王手里」，又交在以色列王手里；比加「一日杀了犹大人十二万」；以色列人掳了弟兄妇人儿女「共有二十万」依据 · 历代志下 28:5-8
观察3先知俄德对凯旋的军兵说了什么？
预期神恼怒犹大才交在他们手里，「你们竟怒气冲天，大行杀戮」；要把弟兄作奴婢，「你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？」要将掳来的弟兄释放回去依据 · 历代志下 28:9-11
观察4以法莲族长们怎样回应？
预期起来拦挡出兵回来的人：「你们不可带进这被掳的人来！」「因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了」依据 · 历代志下 28:12-13
观察5被掳的人得到了怎样的对待？
预期带兵器的人把人口财物留在首领面前；给赤身的衣服和鞋，「又给他们吃喝，用膏抹他们」，软弱的「就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里」依据 · 历代志下 28:14-15
观察6亚哈斯遇到以东和非利士来犯时向谁求助？结果如何？
预期「差遣人去见亚述诸王，求他们帮助」；「亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他」；送了殿中、宫中财宝，「这也无济于事」依据 · 历代志下 28:16-21
观察7经文怎样评论他在急难中的反应？他祭祀了谁、理由是什么？
预期「这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华」；他祭大马色之神，说「因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与它，它好帮助我」；「但那些神使他和以色列众人败亡了」依据 · 历代志下 28:22-23
观察8他对圣殿做了什么？死后怎样？
预期「将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门」；在耶路撒冷各拐角建坛，各城建邱坛；葬在耶路撒冷，「没有送入以色列诸王的坟墓中」依据 · 历代志下 28:24-27

解释

带领提示第一题 A：急难中的两条路；第二题 B：俄德事件在历代志中的用意；第三题 C：焚烧儿女与神的管教（敏感）。
解释1亚哈斯“在急难的时候，越发得罪耶和华”（代下 28:22）。急难本应使人回转，为什么他反而越陷越深？
预期他以“哪个神灵验就拜哪个”的实用逻辑看信仰（代下 28:23），先求亚述、再拜大马色之神，都是转向人和偶像找出路，不肯自卑寻求耶和华（对照 7:14 的应许）。以赛亚书 7 章记载先知曾劝他“要谨慎安静，不要害怕”，他却拒绝。经文明说他的选择与后果，A 级。依据 · 历代志下 28:16-25; 历代志下 7:14; 以赛亚书 7:1-9; 何西阿书 5:13
解释2列王纪下 16 章没有记载俄德和以法莲族长释放俘虏；历代志作者为何把这段放进来，而且放在亚哈斯的故事中间？
预期历代志关心“全以色列”：北国虽离弃圣殿，仍是“弟兄”（代下 28:8、代下 28:11），其中也有人听先知的话悔改行义。作者把北国族长的怜悯与犹大王的顽梗并排，形成强烈讽刺，也为下一章希西家邀请北方人来守逾越节铺路。耶稣好撒玛利亚人的比喻（给伤者抹油、放在牲口上送去）与本段细节相近，许多学者认为有意呼应。作者意图属推论，B 级。依据 · 历代志下 28:9-15, 代下 28:19; 列王纪下 16:5-9; 路加福音 10:33-34
解释3亚哈斯“用火焚烧他的儿女”，神又使十二万犹大人被杀、许多妇孺被掳。我们怎样面对这类经文里无辜者受苦、群体一同受罚的难题？
预期理解并列：（1）从约的群体观看，君王与百姓一同离弃神，灾祸是约中咒诅的应验，不等于每个受害者都比别人更有罪（路加福音 13:1-5）；（2）从个人责任看，以西结书 18:20 强调各人担自己的罪，经文也谴责以色列人“大行杀戮”过了分寸（代下 28:9），神并不认可暴行本身；（3）也有人强调历代志是神学史观的叙述，重点在指明原因而非为每个苦难作辩护。焚烧儿女是神明确憎恶、“并未吩咐”的事（耶利米书 7:31）。此题涉及神义论与儿童受害，C 级并列不定案，带领时留意组员可能有的创伤经验。依据 · 历代志下 28:3, 代下 28:5-8; 列王纪下 16:3; 申命记 12:31; 耶利米书 7:31; 以西结书 18:20; 路加福音 13:1-5

神学综合

带领提示收拢到“急难是分岔路；神在审判中仍兴起怜悯；最终的帮助只在神那里”。
神学1本章把“求亚述反受欺凌”的王，与“给敌人穿衣吃喝”的北国族长放在一起。这怎样显明人真正的帮助从哪里来，以及神的百姓应当怎样对待落难的人？
预期（开放，引导方向）亚哈斯倚靠列强与别神，结果都“无济于事”；诗篇说帮助从造天地的耶和华而来，不要倚靠君王（诗篇 121；146）。在一片黑暗中，神借先知唤醒北国人悔改，他们以具体怜悯回应，这是真实回转的果子。基督徒蒙了不配得的怜悯，也被呼召去善待仇敌（罗马书 12:20），“去照样行”（路加福音 10:37）。依据 · 历代志下 28:9-15, 代下 28:20-23; 诗篇 121:1-2; 诗篇 146:3-5; 以赛亚书 31:1; 罗马书 12:20; 路加福音 10:36-37

应用

应用1最近一次让你焦虑的急难是什么？你先转向了什么（人脉、金钱、网络、某种“灵验”的方法）？另外，有没有一个“对立面”的人正需要你的帮助？
预期（示例）公司裁员传言让我整晚刷招聘网站、到处打听，却没祷告。这周每天早上先用五分钟把工作交托给神再行动；另外我要请那位跟我有过冲突、刚被调岗的同事吃一顿午饭。

平行经文

列王纪下 16:1-20亚哈斯平行记载，详述仿造大马色祭坛。
以赛亚书 7:1-9以赛亚劝亚哈斯安静信靠。
列王纪下 16:3使儿子经火。
申命记 12:31焚烧儿女是神憎恶的事。
耶利米书 7:31欣嫩子谷焚烧儿女，神并未吩咐。
历代志下 7:14自卑祷告寻求神就垂听。
何西阿书 5:13以法莲求亚述也不能医治。
以赛亚书 31:1下埃及求帮助却不仰望圣者。
诗篇 146:3-5不要倚靠君王。
以西结书 18:20各人担自己的罪。
路加福音 13:1-5受害者未必更有罪。
路加福音 10:33-37好撒玛利亚人。
罗马书 12:20仇敌若饿就给他吃。