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历代志下 24 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 24 章

一课走完：约阿施前后判

整章主旨约阿施七岁登基，「祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事」。他立意修殿，设柜收捐，众人「欢欢喜喜」奉献，殿修得「与从前一样，而且甚是坚固」。耶何耶大一百三十岁死，葬在列王的坟墓里。之后众首领来朝拜，「王就听从他们」，离弃神的殿去事奉亚舍拉。神遣先知警戒，「他们却不肯听」。神的灵感动撒迦利亚说：「因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。」众民「照王的吩咐」用石头打死他。撒迦利亚临死说：「愿耶和华鉴察伸冤！」一年后亚兰小队打败犹大大军，约阿施被臣仆杀在床上，不葬在列王的坟墓里。

一课走完 24 章。平行在列王纪下 12 章。列王纪记修殿和向哈薛纳贡，没有记约阿施的背道与杀撒迦利亚；历代志作者把他一生切成“耶何耶大在世”与“耶何耶大死后”两半，对比鲜明：葬在列王坟墓里的是祭司，不是王。报应与“离弃/被离弃”是本章主线。撒迦利亚与主耶稣在马太福音 23:35 所提人物是否同一人放 C 级。

代下 24:1-16耶何耶大在世：修殿借来的信仰也能做好事
代下 24:17-22耶何耶大死后：背道杀先知离弃耶和华，他也离弃你们
代下 24:23-27亚兰惩罚、王被杀神鉴察伸冤
第 1 课 · 历代志下 24:1-27

约阿施：好开始，坏结局

主旨句

约阿施七岁登基，「祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事」。他立意修殿，设柜收捐，众人「欢欢喜喜」奉献，殿修得「与从前一样，而且甚是坚固」。耶何耶大一百三十岁死，葬在列王的坟墓里。之后众首领来朝拜，「王就听从他们」，离弃神的殿去事奉亚舍拉。神遣先知警戒，「他们却不肯听」。神的灵感动撒迦利亚说：「因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。」众民「照王的吩咐」用石头打死他。撒迦利亚临死说：「愿耶和华鉴察伸冤！」一年后亚兰小队打败犹大大军，约阿施被臣仆杀在床上，不葬在列王的坟墓里。

三层目标

知道

能说出约阿施前后两段的对比、修殿的做法、撒迦利亚的信息与约阿施的结局。

感受

从“靠属灵长辈撑着的信仰”转为自己亲自寻求神，也警醒一时热心不等于持守到底。

去做

本周找出一件你“因为某人在旁边才做”的属灵操练，改成自己独立持守七天。

结构

代下 24:1-3七岁登基，作王四十年，耶何耶大在世时行正。开头的好有条件。
代下 24:4-14利未人不急速，王设柜收摩西所定的捐，众人欢喜奉献，殿修坚固，常献燔祭。敬拜复兴有具体行动。
代下 24:15-16一百三十岁死，葬在列王坟墓里，因他行善、事奉神、修殿。神记念忠心的人。
代下 24:17-22听从首领，事奉亚舍拉；不听先知；撒迦利亚被石头打死，求神伸冤。转折点在听从谁。
代下 24:23-27亚兰小队胜大军；约阿施被臣仆杀，不入王陵。神的话应验。

流程

观察

带领提示先看 代下 24:2 的限定语，再看修殿的过程 代下 24:4-14，接着对比 代下 24:16 与 代下 24:25 两个葬礼，再细读 代下 24:17-22 转折，最后看 代下 24:23-24 作者的解释。
观察1约阿施行正有什么限定？
预期他七岁登基，作王四十年；「祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事」依据 · 历代志下 24:1-2
观察2约阿施修殿遇到什么阻碍？他怎样处理？
预期吩咐利未人往各城收银子，「只是利未人不急速办理」；王责问耶何耶大，下令作一柜放在殿门外，通告百姓送来「神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项」依据 · 历代志下 24:4-9
观察3百姓怎样奉献？修殿结果如何？
预期「众首领和百姓都欢欢喜喜的将银子送来，投入柜中」；殿修得「与从前一样，而且甚是坚固」；余银制造器皿，「耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭」依据 · 历代志下 24:10-14
观察4耶何耶大死后葬在哪里？经文给出什么理由？
预期一百三十岁死，「葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」依据 · 历代志下 24:15-16
观察5耶何耶大死后发生了什么转变？
预期「犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们」；他们「离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像」，于是有忿怒临到依据 · 历代志下 24:17-18
观察6神怎样回应他们的背道？撒迦利亚说了什么？
预期「神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华」，「他们却不肯听」；神的灵感动撒迦利亚说：「因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们」依据 · 历代志下 24:19-20
观察7撒迦利亚怎样被害？作者怎样评价约阿施？
预期众民「照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他」；「约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩」；撒迦利亚临死说「愿耶和华鉴察伸冤」依据 · 历代志下 24:21-22
观察8亚兰军的战果和约阿施的结局怎样？
预期「亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里」，「借亚兰人惩罚约阿施」；臣仆「要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上」，「只是不葬在列王的坟墓里」依据 · 历代志下 24:23-25

解释

带领提示第一题 A：“离弃/被离弃”的原则；第二题 B：历代志与列王纪下 12 章的取舍；第三题 C：撒迦利亚与马太福音 23:35。
解释1撒迦利亚说“因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们”（代下 24:20）。这句话怎样贯穿本章后半段的事件？
预期这是历代志反复出现的原则（15:2；历代志上 28:9）：寻求神就寻见，离弃神就被离弃。本章中背道（代下 24:18）→ 先知警戒被拒（代下 24:19-21）→ 亚兰以少胜多（代下 24:24 明说是神交在他们手里）→ 王被杀、不入王陵（代下 24:25），一步步显出“被离弃”的实际。同时 代下 24:19 神“仍遣先知”显出审判前神的忍耐。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 24:18-20, 代下 24:23-25; 历代志下 15:2; 历代志上 28:9
解释2列王纪下 12 章记约阿施修殿，也记他拿殿中财物送给哈薛，却没有记他背道和杀撒迦利亚。历代志作者增补这些，又特意对比耶何耶大“葬在列王的坟墓里”与约阿施“不葬在列王的坟墓里”，想教导什么？
预期列王纪下 12:2 也说他在耶何耶大“教训他的时候”行正，暗示有转变，但未展开；历代志作者把转折明写出来，形成前后对称：修殿（行善）↔ 离弃殿（代下 24:18）；祭司葬入王陵 ↔ 王不入王陵。尊荣不看职位，看是否“行善、事奉神”（代下 24:16）。臣仆为撒迦利亚报仇（代下 24:25）又把他的死与审判连起来。这是基于两书比较的整体推论，作者取舍的具体动机可有不同强调，B 级。依据 · 历代志下 24:2, 代下 24:16, 代下 24:25; 列王纪下 12:2, 代下 12:17-18, 代下 12:20-21
解释3主耶稣说“从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止”（马太福音 23:35）。这是否就是本章耶何耶大的儿子撒迦利亚？
预期理解并列：（1）指本章的撒迦利亚——死在殿院中，临死求神伸冤；按希伯来正典排序历代志在最后，“亚伯到撒迦利亚”即从头到尾，“巴拉加的儿子”可能是抄传或指祖辈；（2）指先知撒迦利亚（撒迦利亚书 1:1 称他为比利家的儿子，和合本音译不同），他被害之事旧约无记载，出自传统；（3）有人认为指另一位同名人物。路加福音 11:51 未提父名。C 级并列不定案。确定的是：本章撒迦利亚“愿耶和华鉴察伸冤”的呼求，在神的审判中被记念。依据 · 历代志下 24:20-22; 马太福音 23:35; 路加福音 11:50-51; 撒迦利亚书 1:1

神学综合

带领提示收拢到“信仰不能靠借，神记念忠心，也鉴察流无辜人的血”。
神学1约阿施的前半生靠耶何耶大，耶何耶大一死他就垮了。撒迦利亚临死求“伸冤”，而新约说耶稣的血“所说的比亚伯的血所说的更美”。这对我们持守信仰和面对不公有什么启示？
预期（开放，引导方向）第一，信仰要从“跟着别人”变成“自己作成得救的工夫”（腓立比书 2:12），并在群体中天天彼此相劝，免得心被迷惑刚硬（希伯来书 3:12-14）。第二，撒迦利亚求伸冤是正当的，神确实伸冤；而耶稣的血所说的更美——不是要求报应，而是带来赦免（希伯来书 12:24），司提反因此能为杀他的人祷告（使徒行传 7:59-60）。我们把不公交给公义的神，同时在基督里学会饶恕。依据 · 历代志下 24:2, 代下 24:17, 代下 24:22; 希伯来书 12:24; 使徒行传 7:59-60; 希伯来书 3:12-14; 腓立比书 2:12

应用

应用1你现在的属灵生活中，有没有哪一部分是靠某个人（牧者、配偶、小组长）撑着的？如果他明天不在了，你会怎样？这周选一件事练习独立持守。
预期（示例）我每天读经其实是因为妻子会在早餐时问我读了什么。这周她出差，我给自己定了闹钟，每天早上 6:30 独立读一章，写一句感恩发给小组，而不是给她汇报。

平行经文

列王纪下 12:1-21约阿施平行记载。
列王纪下 12:17-18送殿中财物给哈薛。
出埃及记 30:12-16摩西所定的赎价捐银。
历代志下 15:2寻求他就寻见，离弃他就被离弃。
历代志上 28:9你若离弃他，他必永远丢弃你。
马太福音 23:35耶稣提到被杀的撒迦利亚。
路加福音 11:50-51从亚伯的血到撒迦利亚的血。
希伯来书 12:24所说的比亚伯的血更美。
腓立比书 2:12作成得救的工夫。