‹ 历代志下
历代志下 17 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 17 章

一课走完：约沙法兴起

整章主旨亚撒的儿子约沙法接续作王，加强防备。「耶和华与约沙法同在」，因为他「不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命」。于是「耶和华坚定他的国」，他「高兴遵行耶和华的道」，除掉邱坛和木偶。作王第三年，他差派臣子、利未人和祭司「带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓」。结果「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧」，非利士人和亚拉伯人送礼纳贡，约沙法日渐强大，京城有大批大能的勇士。

一课走完 17 章。本章几乎全是历代志独有：列王纪对约沙法前期只一句带过（王上 22:43），历代志作者却用整章描绘一位“寻求神”的王。主线：寻求神（17:3-4）→ 神坚定国（17:5）→ 教导律法（17:7-9）→ 列国惧怕（17:10）。教导神的话被放在军备之前，是本章的亮点。庞大的兵员数字怎样理解放 C 级并列。

代下 17:1-6寻求神，国被坚定神同在的根源
代下 17:7-9带着律法书教训百姓神的话走遍全地
代下 17:10-19列国惧怕，国势强盛平安出于神
第 1 课 · 历代志下 17:1-19

约沙法：寻求神，带着律法书走遍全地

主旨句

亚撒的儿子约沙法接续作王，加强防备。「耶和华与约沙法同在」，因为他「不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命」。于是「耶和华坚定他的国」，他「高兴遵行耶和华的道」，除掉邱坛和木偶。作王第三年，他差派臣子、利未人和祭司「带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓」。结果「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧」，非利士人和亚拉伯人送礼纳贡，约沙法日渐强大，京城有大批大能的勇士。

三层目标

知道

能说出约沙法蒙神同在的原因、第三年教导百姓的安排与结果、列国的反应。

感受

从“把属灵生活当作私事”转为像约沙法那样“高兴遵行耶和华的道”，也愿意让神的话传到身边的人。

去做

本周定一个固定时段读一段经文，并把读到的一句分享给一位家人或朋友。

结构

代下 17:1-6约沙法防备以色列；行大卫初行的道，不寻求巴力，神坚定他的国，他高兴遵行神道并除邱坛木偶。历代志的核心评价标准：寻求。
代下 17:7-9第三年差派五位臣子、九位利未人和两位祭司，带着律法书走遍犹大教训百姓。属灵复兴从神的话开始。
代下 17:10-11神使四围列国恐惧不敢争战，非利士人与亚拉伯人进贡。平安是神所赐。
代下 17:12-19建营寨积货城，按宗族列出京城的大能勇士。神坚定国的具体表现。

流程

观察

带领提示先抓 代下 17:3-6 约沙法“寻求”什么、“不寻求”什么，再看 代下 17:7-9 谁去、带什么、做什么，最后看 代下 17:10-11 的结果。
观察1约沙法登基后先在军事上做了什么？
预期「奋勇自强，防备以色列人」；「安置军兵在犹大一切坚固城里」，又安置防兵在犹大地和亚撒所得以法莲的城邑中依据 · 历代志下 17:1-2
观察2经文说耶和华与约沙法同在，原因是什么？
预期「因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力」，「只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为」依据 · 历代志下 17:3-4
观察3神怎样使约沙法的国蒙福？
预期「所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财」依据 · 历代志下 17:5
观察4约沙法对神的道是什么态度？他除掉了什么？
预期「他高兴遵行耶和华的道」，「从犹大除掉一切邱坛和木偶」依据 · 历代志下 17:6
观察5作王第三年，约沙法差派哪几类人出去？
预期臣子便亥伊勒等五人，「同着他们有利未人」示玛雅等九人，「又有祭司以利沙玛、约兰同着他们」依据 · 历代志下 17:7-8
观察6这些人带着什么？去做什么？
预期「他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓」依据 · 历代志下 17:9
观察7四围列国有什么反应？
预期「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战」；非利士人「送礼物，纳贡银」；亚拉伯人送公绵羊、公山羊各七千七百只依据 · 历代志下 17:10-11
观察8约沙法的国力怎样？经文特别提到哪一位勇士的心志？
预期「约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城」；亚玛斯雅「他为耶和华牺牲自己」依据 · 历代志下 17:12-16

解释

带领提示第一题 A：“寻求”与蒙福的关系；第二题 B：历代志作者为何把教导律法写得这么详细；第三题 C：兵员数字。
解释1代下 17:3-5 连用“寻求”“遵行”“所以耶和华坚定他的国”。在历代志里，寻求神与蒙福是什么关系？这是否等于“敬虔就一定发达”？
预期“寻求神”是历代志的主题词（代上 28:9 大卫嘱咐所罗门；代下 7:14 神应许“寻求我的面”必垂听；15:2“你们若寻求他，就必寻见”）。代下 17:5 的“所以”明确把神坚定国位连于约沙法寻求神。但经文说的是神的同在与坚立，根源在神（“耶和华与约沙法同在”），不是人赚来的报酬；而且紧接 18 章约沙法就因结亲亚哈陷入危险，说明蒙福不是一次得着、永远保险。寻求与蒙福的关联经文明说，A 级。依据 · 历代志下 17:3-6; 历代志下 15:2; 历代志上 28:9; 历代志下 7:14
解释2列王纪没有记载 代下 17:7-9 的“教导律法团”。历代志作者为什么把这件事写得这么具体（列出人名、提到律法书）？这对归回后的读者有什么意义？
预期历代志作者关心圣殿、利未人与律法，他笔下的好王都带领百姓回到神的话。约沙法派出的队伍由臣子、利未人和祭司组成，政治与属灵领袖同工，呼应申命记 17:18-19 王要“抄录”并“诵读”律法。归回后的读者正经历以斯拉、尼希米带领利未人讲解律法的复兴（尼希米记 8:7-8），约沙法成为他们的榜样：国家复兴不靠军力先行，而是神的话先走遍全地。作者的写作目的属合理推论，B 级。依据 · 历代志下 17:7-9; 列王纪上 22:43; 申命记 17:18-19; 尼希米记 8:7-8
解释3代下 17:14-18 京城勇士合计一百一十六万，数字很大。怎样理解历代志中这类庞大数字？
预期理解并列：（1）按字面理解，约沙法国力确实强盛，数字包括全国可动员的人；（2）有学者认为希伯来文“千”（elef）也可指“宗族单位/军队单位”，数字代表若干队而非实数；（3）也有人认为抄传中数字容易出误，历代志与撒母耳记的数字多处不同（撒下 24:9 与代上 21:5）。各传统看法不同，C 级并列不定案。确定的是：经文的重点是“神坚定他的国”，国力是寻求神的结果，而非他倚靠的对象。依据 · 历代志下 17:14-19; 历代志下 13:3; 历代志下 14:8; 撒母耳记下 24:9

神学综合

带领提示收拢到“寻求神的人把神的话带给众人，平安出于神”。
神学1约沙法把“带着律法书走遍各城”放在强兵之前，结果是“列国都甚恐惧”。这对今天教会与家庭的复兴、以及“神的话”的位置有什么意义？
预期（开放，引导方向）约沙法先寻求神、高兴遵行，再差派人去教导，神的话成了全国的根基，平安与尊荣随后而来。申命记 6:6-7 要父母把神的话殷勤教训儿女；耶稣的大使命也包括“教训他们遵守”（马太福音 28:20）；保罗说“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里”，彼此教导（歌罗西书 3:16）。今天的复兴也不从活动或资源开始，而是从神的话进入人心开始。依据 · 历代志下 17:3-10; 申命记 6:6-7; 马太福音 28:19-20; 歌罗西书 3:16; 提摩太后书 3:16-17

应用

应用1你身边有谁需要听见神的话？这周你可以怎样“带着神的话”走到他那里？
预期（示例）读初中的儿子最近很少读经。这周吃晚饭时我不说教，只读一段马可福音，说一句我自己被提醒的地方，问他有什么想法；周末再约他一起读一章。

平行经文

列王纪上 22:41-44列王纪对约沙法的简短评价。
历代志下 15:2寻求他就必寻见。
历代志上 28:9你若寻求他，他必使你寻见。
历代志下 7:14寻求我的面，我必垂听。
申命记 17:18-19王要抄录诵读律法。
申命记 6:6-7殷勤教训儿女。
尼希米记 8:7-8利未人讲明律法。
歌罗西书 3:16把基督的道理丰丰富富存在心里。
提摩太后书 3:16-17圣经于教训督责有益。