‹ 历代志下
历代志下 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 15 章

一课走完：立约寻求

整章主旨神的灵感动亚撒利雅迎接凯旋的亚撒：「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。」他回顾以色列没有祭司、没有律法的乱世，又劝：「现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。」亚撒壮起胆来，除掉可憎之物，修筑耶和华的坛，招聚犹大、便雅悯与北方归降的人，在耶路撒冷献祭立约「要尽心尽性的寻求耶和华他们列祖的神」。他们「尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见」。亚撒又贬了造亚舍拉偶像的祖母玛迦。邱坛虽未废去，「亚撒的心一生诚实」。

一课走完 15 章。列王纪上 15:13-15 只提贬玛迦、邱坛未废、心诚实、奉献金银；先知亚撒利雅的信息与全民立约是历代志独有。作者把 15:2 放成亚撒故事的纲领：顺从—同在，寻求—寻见，离弃—被弃（第 16 章亚撒晚年即应验后半句）。15:13“不寻求的必被治死”是敏感处，放 C 级并列。“一生诚实”与 16 章晚年失败的张力在神学综合里点到。

代下 15:1-7先知的信息寻求他就必寻见
代下 15:8-15除偶像、立约尽心尽意寻求
代下 15:16-19贬太后、奉献心一生诚实
第 1 课 · 历代志下 15:1-19

亚撒立约：尽心寻求，就被寻见

主旨句

神的灵感动亚撒利雅迎接凯旋的亚撒：「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。」他回顾以色列没有祭司、没有律法的乱世，又劝：「现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。」亚撒壮起胆来，除掉可憎之物，修筑耶和华的坛，招聚犹大、便雅悯与北方归降的人，在耶路撒冷献祭立约「要尽心尽性的寻求耶和华他们列祖的神」。他们「尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见」。亚撒又贬了造亚舍拉偶像的祖母玛迦。邱坛虽未废去，「亚撒的心一生诚实」。

三层目标

知道

能说出亚撒利雅信息的三组对照、立约的内容与 代下 15:15 的结果。

感受

从零碎的宗教热情转向“尽心尽性”的持续寻求，连最亲近的偶像也愿对付。

去做

本周与一两位肢体约定一个具体的“寻求神”操练，并彼此问责。

结构

代下 15:1-7顺从与同在、寻求与寻见、离弃与被弃；回顾无律法的乱世；劝刚强。神话语推动改革。
代下 15:8-9亚撒壮胆除可憎之物，重修祭坛，北方许多人归降。回应话语的行动。
代下 15:10-15十五年三月献祭立约，尽心尽性寻求，欢呼起誓，神被寻见，四境平安。群体的委身。
代下 15:16-19贬祖母太后，毁亚舍拉像；邱坛未废但心一生诚实；奉献金银，至三十五年无战事。改革触及家族。

流程

观察

带领提示先把 代下 15:2 三句话列成表，再看 代下 15:3-6 描写的乱世，接着看 代下 15:8 亚撒怎样回应，代下 15:12-15 立约的内容与结果，最后看 代下 15:16-17 玛迦与邱坛。
观察1谁去迎接亚撒？他的话从何而来？
预期「神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅」，「他出来迎接亚撒」依据 · 历代志下 15:1-2
观察2亚撒利雅说了哪三组对照？
预期「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们」依据 · 历代志下 15:2
观察3亚撒利雅怎样描述以色列过去的光景？
预期「以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了」；但「在急难的时候归向耶和华」，「他就被他们寻见」；那时「出入的人不得平安」，「这国攻击那国，这城攻击那城」依据 · 历代志下 15:3-6
观察4亚撒利雅最后怎样勉励他们？
预期「现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐」依据 · 历代志下 15:7
观察5亚撒听了之后做了什么？
预期「就壮起胆来」，在各地「将可憎之物尽都除掉」，「在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛」；招聚犹大、便雅悯和寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人；许多以色列人归降，「因见耶和华他的神与他同在」依据 · 历代志下 15:8-9
观察6他们在耶路撒冷立了什么约？
预期献「牛七百只、羊七千只」；「他们就立约，要尽心尽性的寻求耶和华他们列祖的神」；「凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死」依据 · 历代志下 15:10-13
观察7立约的结果如何？
预期「大声欢呼，吹号吹角」；「犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安」依据 · 历代志下 15:14-15
观察8亚撒怎样对待祖母玛迦？经文怎样总评亚撒？
预期「亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉」，砍下偶像烧在汲沦溪边；「只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实」依据 · 历代志下 15:16-17

解释

带领提示第一题 A：15:2 的三组对照；第二题 B：先知话语与群体立约；第三题 C：15:13 治死不寻求者。
解释1亚撒利雅说“你们若寻求他，就必寻见”（代下 15:2），又说以色列“在急难的时候”寻求就被寻见（代下 15:4）。“寻求”与“寻见”在这里是什么意思？
预期“寻求”是立约关系中全人的转向：顺从、归向、遵行律法（对照“离弃”）。“寻见”是神的同在与帮助真实临到。申命记 4:29 与耶利米书 29:13 都说尽心尽性寻求就必寻见，代下 15:15 正说“尽意寻求……就被他们寻见”。耶稣也说寻找的就寻见（马太福音 7:7）。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 15:2, 代下 15:4, 代下 15:15; 申命记 4:29; 耶利米书 29:13; 马太福音 7:7
解释2亚撒刚打胜仗，神却差先知来提醒“若离弃他，他必离弃你们”；亚撒随后带全民立约。历代志作者借这段想教导什么？
预期得胜后是最容易松懈的时刻（参罗波安 12:1 与示玛雅 12:5）。神主动用话语在高峰时警醒，亚撒“听见……就壮起胆来”，把个人得胜转为全民立约寻求。作者也在铺垫：16 章亚撒晚年倚靠亚兰王，先知哈拿尼责备，应验“离弃他，他必离弃你们”。话语、回应、持守是这段的教导重点，B 级。依据 · 历代志下 15:1-2, 代下 15:8, 代下 15:12-15; 历代志下 16:7-9; 历代志下 12:5
解释3代下 15:13 说“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死”。这条约的内容该怎样理解？今天怎样看待？
预期理解并列：（1）这是照申命记 13:6-10、17:2-5 对拜别神者的律法条款，“不寻求”指公开背约拜偶像，而非信心软弱者，属旧约神权国度的民事刑罚；（2）有人认为这是亚撒与民众在热情中所立的誓，作者记录而未必一概称许；（3）新约时代神的国“不属这世界”（约翰福音 18:36），教会的纪律是除去团体中的恶人而非用刀剑（哥林多前书 5:12-13），不可用于今天强迫信仰。经文本身未评述，这题涉及宗教与强制，C 级并列不定案。依据 · 历代志下 15:12-13; 申命记 13:6-10; 申命记 17:2-5; 约翰福音 18:36; 哥林多前书 5:12-13

神学综合

带领提示收拢到“神的话唤醒，尽心立约，对付最亲近的偶像，并且持守到底”。
神学1代下 15:17 说“亚撒的心一生诚实”，16 章却记他晚年倚靠亚兰王、恼怒先知。本章的“尽心寻求”与“一生”之间，给今天的门徒什么提醒？
预期（开放，引导方向）立约的热情是真实的，改革甚至触及祖母太后（呼应主说爱主要胜过亲人，路加福音 14:26）。“心一生诚实”显示神看重心的方向，也不因不完全（邱坛未废）而抹杀。但 16 章提醒：高峰的立约需要一生持守。希伯来书 3:12-14 劝我们天天彼此相劝，免得被罪迷惑，把起初确实的信心坚持到底。群体一起立约、彼此提醒，是持守的路。依据 · 历代志下 15:2, 代下 15:12-17; 历代志下 16:7-12; 路加福音 14:26; 希伯来书 3:12-14

应用

应用1你生命里有没有一个像“玛迦太后”那样亲近、难以对付的偶像？这周你愿意怎样“砍下”它？
预期（示例）我的偶像是别人的认可，尤其是父母的评价，常因此违背良心做决定。这周我向小组一位弟兄说出来，请他每周问我一次；遇到决定先问“这是寻求神还是讨人喜欢”，并删掉一个我常拿来刷存在感的社交账号。

平行经文

列王纪上 15:13-15贬玛迦、邱坛未废、奉献的平行记载。
申命记 4:29尽心尽性寻求就必寻见。
耶利米书 29:13寻求我，就必寻见。
马太福音 7:7寻找，就寻见。
历代志下 16:7-12亚撒晚年不倚靠神。
历代志下 12:5你们离弃了我。
申命记 13:6-10引诱拜别神者的刑罚。
申命记 17:2-5拜别神者的审判。
士师记 17:6那时以色列中没有王。
约翰福音 18:36我的国不属这世界。
哥林多前书 5:12-13把那恶人从你们中间赶出去。
希伯来书 3:12-14天天彼此相劝，坚持到底。