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历代志下 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 14 章

一课走完：寻求得太平

整章主旨亚撒「行耶和华他神眼中看为善为正的事」，除掉外邦神的坛、邱坛、柱像、木偶，吩咐犹大人「寻求耶和华他们列祖的神」，国中太平十年。他建造坚固城时说：「地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。」古实王谢拉率百万大军来攻，亚撒呼求：「耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的……不要容人胜过你。」耶和华使古实人败在亚撒面前，犹大人追赶到基拉耳，夺了许多财物回耶路撒冷。

一课走完 14 章。列王纪上 15:9-15 概述亚撒的改革，完全没有谢拉入侵；历代志作者用三章（14-16）写亚撒，本章把“寻求—太平”连在一起：寻求耶和华是因，四境平安、建城亨通是果。重点是 14:7 与 14:11：太平时建城，是因寻求；危急时呼求，是因“惟有你能帮助软弱的”。太平时不松懈、危难时不慌乱，是同一颗寻求的心。

代下 14:1-8改革与建城寻求就赐平安
代下 14:9-11百万大军与祷告惟有你能帮助软弱的
代下 14:12-15大胜败在耶和华面前
第 1 课 · 历代志下 14:1-15

亚撒寻求耶和华：国中太平，大军溃败

主旨句

亚撒「行耶和华他神眼中看为善为正的事」，除掉外邦神的坛、邱坛、柱像、木偶，吩咐犹大人「寻求耶和华他们列祖的神」，国中太平十年。他建造坚固城时说：「地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。」古实王谢拉率百万大军来攻，亚撒呼求：「耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的……不要容人胜过你。」耶和华使古实人败在亚撒面前，犹大人追赶到基拉耳，夺了许多财物回耶路撒冷。

三层目标

知道

能说出亚撒改革的内容、代下 14:7 的因果，以及 代下 14:11 祷告的要点。

感受

在平安时把寻求当作根基，在危急时承认软弱、把荣耀交给神。

去做

本周用 代下 14:11 的句式为一件“远超我能力”的事写一段祷告，每天读一次。

结构

代下 14:1-5亚撒行善为正，除去外邦神坛、邱坛、柱像、木偶，吩咐犹大寻求耶和华。改革从敬拜开始。
代下 14:6-8国中太平，趁机建造坚固城，归因于寻求耶和华；军兵五十八万。平安时预备。
代下 14:9-11古实王谢拉率百万军兵，亚撒摆阵并呼求耶和华。承认软弱、仰赖神。
代下 14:12-15耶和华使古实人败逃，犹大追到基拉耳，夺许多财物。胜利归神。

流程

观察

带领提示先看 代下 14:2-5 除掉了什么、吩咐了什么，再抓 代下 14:6-7 太平与寻求的因果，然后看 代下 14:9-11 对比兵力和祷告，最后看 代下 14:12-13 胜利归谁。
观察1亚撒怎样被评价？他除掉了哪些东西？
预期「亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事」；「除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶」，又在各城「除掉邱坛和日像」依据 · 历代志下 14:2-3, 代下 14:5
观察2亚撒吩咐犹大人做什么？
预期「吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命」依据 · 历代志下 14:4
观察3国中太平时，亚撒做了什么？经文说太平的原因是什么？
预期「在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安」依据 · 历代志下 14:6
观察4亚撒对犹大人说建城和平安的根据是什么？
预期「地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安」；「于是建造城邑，诸事亨通」依据 · 历代志下 14:7
观察5亚撒的军兵和谢拉的军兵各有多少？
预期亚撒有犹大三十万、便雅悯二十八万；古实王谢拉「率领军兵一百万，战车三百辆」依据 · 历代志下 14:8-9
观察6亚撒怎样祷告？
预期「耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。」依据 · 历代志下 14:11
观察7战争结果如何？经文怎样说明古实人为何不能再强盛？
预期「耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前」；追到基拉耳，古实人「不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前」依据 · 历代志下 14:12-13
观察8战后犹大人带回什么？
预期「犹大人就夺了许多财物」，打破基拉耳四围城邑，「耶和华使其中的人都甚恐惧」，又夺取「许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了」依据 · 历代志下 14:13-15

解释

带领提示第一题 A：14:11 祷告的内容；第二题 B：“寻求—太平”的因果怎样理解；第三题 C：14:3、代下 14:5 除掉邱坛与 15:17 邱坛未废的张力。
解释1亚撒的祷告（代下 14:11）说“惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的”“不要容人胜过你”。这祷告的焦点在哪里？
预期焦点在神，不在兵力：承认只有神能帮助软弱的（同约拿单“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”，撒上 14:6）；表明“仰赖你，奉你的名”出战；最后把战争看成神自己的名誉之战——“不要容人胜过你”，犹如大卫说“争战的胜败全在乎耶和华”（撒上 17:47）。亚撒并非不备兵，而是不以兵为靠。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 14:11; 撒母耳记上 14:6; 撒母耳记上 17:47; 历代志下 20:12
解释2代下 14:6-7 说因为寻求耶和华，所以四境平安、诸事亨通。这是否表示寻求神就一定平安顺利？历代志的“报应神学”该怎样读？
预期历代志作者确实常把寻求与平安、离弃与灾祸紧扣（15:2; 16:9），向归回群体强调立约关系中神的赏罚是真实的。但这是约的总体原则，不是机械公式：14:9 亚撒寻求神后大军依然来到，平安是经过战争得着的。新约也说在世上有苦难（约翰福音 16:33）。所以把“寻求—赐福”读作立约群体的原则与邀请，而非个人成功的保证，B 级。依据 · 历代志下 14:6-7; 历代志下 15:2; 历代志下 16:9; 历代志下 7:14; 约翰福音 16:33
解释3代下 14:3、代下 14:5 说亚撒“除掉邱坛”，15:17 却说“只是邱坛还没有从以色列中废去”；列王纪上 15:14 也说邱坛未废。这该怎样理解？
预期理解并列：（1）除掉的是拜外邦神的邱坛，未废的是献给耶和华却不合规定的邱坛；（2）地区不同，代下 14:5 限于“犹大各城邑”，15:17 说的是“以色列中”（或指北方所夺之地）；（3）时间不同，早期改革除掉，后来又有重建或未能彻底；（4）约沙法的记载（17:6 与 20:33）也有同样张力，可能是作者概括笔法。各说皆有据，C 级并列不定案。依据 · 历代志下 14:3, 代下 14:5; 历代志下 15:17; 列王纪上 15:14; 历代志下 17:6

神学综合

带领提示收拢到“平时寻求，急时呼求；胜利是神的名得荣耀”。
神学1亚撒在太平时建城、在危急时呼求，两者背后都是“寻求耶和华”。这对我们在顺境与逆境中怎样与神同行有什么启发？
预期（开放，引导方向）马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华（箴言 21:31）：亚撒既预备城与兵，又不以此为靠。平时的寻求（除偶像、遵行律法）使他危急时能自然地说“你是我们的神”。“惟有你能帮助软弱的”也呼应主对保罗说的：我的能力是在人的软弱上显得完全（哥林多后书 12:9-10）。靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人（以弗所书 6:10）。依据 · 历代志下 14:4, 代下 14:7, 代下 14:11; 箴言 21:31; 哥林多后书 12:9-10; 以弗所书 6:10

应用

应用1你现在面对的“一百万大军”是什么？用 代下 14:11 的三句话（惟有你能帮助、我们仰赖你、不要容人胜过你）写下你的祷告。
预期（示例）我面对的是长期失业和越来越大的焦虑。我写下：“主啊，惟有你能帮助我这软弱的人；我仰赖你，奉你的名去投简历、去面试；你是我的神，不要让焦虑胜过你在我心里的位置。”这周每天投递前读一遍，也把平日的读经祷告放回早上。

平行经文

列王纪上 15:9-15亚撒改革的平行记载。
列王纪上 15:14邱坛还没有废去。
撒母耳记上 14:6不在乎人多人少。
撒母耳记上 17:47争战的胜败全在乎耶和华。
历代志下 20:12我们无力抵挡，眼目单单仰望你。
历代志下 15:2寻求他就必寻见。
历代志下 16:9耶和华的眼目遍察全地。
历代志下 17:6约沙法除掉邱坛。
箴言 21:31得胜乃在乎耶和华。
哥林多后书 12:9-10能力在软弱上显得完全。
约翰福音 16:33在世上有苦难。