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历代志下 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 13 章

一课走完：倚靠者得胜

整章主旨亚比雅率四十万人对阵耶罗波安八十万大军。他站在洗玛脸山上宣讲：神「曾立盐约」把国「永远赐给大卫和他的子孙」；北国有「当作神的金牛犊」，驱逐亚伦后裔自立祭司；「至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他」，有合法祭司，每日献祭点灯。「率领我们的是神」，「不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通」。耶罗波安前后夹击，犹大人「就呼求耶和华，祭司也吹号」，神使以色列败在犹大面前。「犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。」

一课走完 13 章。列王纪上 15:1-8 只有八节，评亚比雅“行他父亲所行的一切恶”，没有提这场战役；历代志作者却用一整章记亚比雅的宣讲与得胜，完全不提他的罪。这是历代志取舍视角最鲜明的一处：作者借亚比雅之口陈明自己的核心神学——大卫之约、合法祭司、正确敬拜、倚靠呼求。两卷评价的差异放 C 级并列。战场数字巨大，也在解释中处理。

代下 13:1-3两军对阵四十万对八十万
代下 13:4-12山上宣讲不要与列祖的神争战
代下 13:13-22呼求得胜因倚靠耶和华
第 1 课 · 历代志下 13:1-22

亚比雅山上宣讲：不要与列祖的神争战

主旨句

亚比雅率四十万人对阵耶罗波安八十万大军。他站在洗玛脸山上宣讲：神「曾立盐约」把国「永远赐给大卫和他的子孙」；北国有「当作神的金牛犊」，驱逐亚伦后裔自立祭司；「至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他」，有合法祭司，每日献祭点灯。「率领我们的是神」，「不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通」。耶罗波安前后夹击，犹大人「就呼求耶和华，祭司也吹号」，神使以色列败在犹大面前。「犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。」

三层目标

知道

能说出亚比雅宣讲的三个要点（大卫之约、北国假敬拜、南国真敬拜）与得胜的原因。

感受

从看敌我人数转为看自己倚靠谁；在“前后都有敌兵”时先呼求。

去做

本周遇到“被夹击”的困境时，先停下来祷告呼求，再做下一步。

结构

代下 13:1-3亚比雅作王三年，率四十万人对耶罗波安八十万。人数悬殊。
代下 13:4-12盐约、耶罗波安背叛、金牛犊与假祭司，对比南国的祭司与献祭，劝北国不要与神争战。真敬拜与大卫之约。
代下 13:13-18前后受敌，犹大呼求、吹号、呐喊，神使以色列大败。倚靠耶和华得胜。
代下 13:19-22攻取伯特利等城，耶罗波安不能再强盛而死，亚比雅渐渐强盛。神的审判与赐福。

流程

观察

带领提示先看 代下 13:3 人数，再逐段抓 代下 13:5、代下 13:8-9、代下 13:10-11、代下 13:12 宣讲要点，然后看 代下 13:13-18 战况与原因。
观察1两军兵力各有多少？
预期亚比雅「率领挑选的兵四十万摆阵」；耶罗波安「挑选大能的勇士八十万」依据 · 历代志下 13:3
观察2亚比雅说神与大卫立了什么约？
预期「耶和华以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？」依据 · 历代志下 13:5
观察3亚比雅怎样描述耶罗波安的起事？
预期「大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人」；「有些无赖的匪徒聚集跟从他」，那时「罗波安还幼弱」依据 · 历代志下 13:6-7
观察4亚比雅指出北国在敬拜上有哪些问题？
预期有「耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊」；「驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人」，「照着外邦人的恶俗为自己立祭司」，谁牵公牛犊和七只公绵羊「就可作虚无之神的祭司」依据 · 历代志下 13:8-9
观察5亚比雅怎样描述南国的敬拜？
预期「耶和华是我们的神，我们并没有离弃他」；有亚伦后裔的祭司和利未人；「每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香」，摆陈设饼，点金灯台；「惟有你们离弃了他」依据 · 历代志下 13:10-11
观察6亚比雅最后怎样劝告北国？
预期「率领我们的是神」，「以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通」依据 · 历代志下 13:12
观察7战况怎样变化？犹大人怎样应对？
预期耶罗波安设伏兵，犹大人「回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号」；犹大人呐喊，「神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前」依据 · 历代志下 13:13-16
观察8经文怎样说明犹大得胜的原因与战后结果？
预期「犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神」；亚比雅攻取伯特利等城；「耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了」依据 · 历代志下 13:18-20

解释

带领提示第一题 A：得胜的原因“倚靠”；第二题 B：盐约与合法敬拜在历代志中的分量；第三题 C：两卷对亚比雅评价不同与巨大数字。
解释1亚比雅兵力只有对方一半，又中了埋伏，经文却说犹大得胜“是因倚靠耶和华”（代下 13:18）。本章怎样描绘“倚靠”？
预期倚靠有具体的样子：承认“率领我们的是神”（代下 13:12），在绝境中“呼求耶和华”，祭司照民数记 10:9 吹号（出战吹号，神就记念），全体呐喊。胜利归给神——“神就使……败”“神将他们交在犹大人手里”。正如诗篇 20:7：有人靠车、有人靠马，但我们要提到耶和华的名。经文明说，A 级。依据 · 历代志下 13:12, 代下 13:14-18; 民数记 10:9; 诗篇 20:7
解释2亚比雅的宣讲花大篇幅讲盐约（代下 13:5）和合法祭司、每日献祭点灯（代下 13:9-11）。为什么历代志作者把这些放在战场演说的中心？
预期“盐约”指不废坏的约（民数记 18:19 用于祭司份），这里用于大卫王朝（撒下 7:16; 代上 17:14 更说“坚立在我的家里和我的国里”）。历代志作者要归回的群体明白：神的国与大卫之约、圣殿、合法祭司和日常敬拜不可分。北国的问题首先不是政治分裂，而是离弃了神设立的敬拜。这是从作者主题推出的解读，B 级。依据 · 历代志下 13:5, 代下 13:9-11; 民数记 18:19; 撒母耳记下 7:16; 历代志上 17:14
解释3列王纪上 15:3 说亚比雅“行他父亲所行的一切恶”，历代志却只记他宣讲与得胜，没有负面评语；另外 代下 13:3 与 代下 13:17 的兵数（八十万、杀五十万）也极大。这些该怎样理解？
预期理解并列：（1）两卷选材不同而互补，亚比雅整体上不敬虔，但在这一次战役中宣讲了真理、倚靠了神，神为大卫的缘故赐胜（王上 15:4-5）；（2）历代志作者借亚比雅之口表达神学主张，重点在信息不在人物品格；（3）数字方面，有人按字面理解，也有人认为“千”（原文 elef）可指军事单位，实际人数较少，另有人认为抄传中有误差。各有学者主张，C 级并列不定案。依据 · 历代志下 13:3, 代下 13:17, 代下 13:21; 列王纪上 15:3-5

神学综合

带领提示收拢到“不要与神争战；在夹击中呼求、倚靠、归荣耀给神”。
神学1亚比雅劝北国“不要与耶和华你们列祖的神争战”，而犹大在前后受敌时呼求得胜。今天我们怎样可能在“与神争战”？又怎样在困境中倚靠他？
预期（开放，引导方向）与神争战不只是公开敌对，也可以是用自己造的“牛犊”取代神设立的敬拜，或者照自己的方式定义信仰（参迦玛列的警告，使徒行传 5:38-39）。倚靠则是在“前后都有敌兵”时，不先算人数而先呼求。保罗在亚细亚“被压太重”，就不靠自己，只靠叫死人复活的神（哥林多后书 1:8-10）。在一切事上借着祷告祈求，把所要的告诉神（腓立比书 4:6-7）。依据 · 历代志下 13:12, 代下 13:14-18; 使徒行传 5:38-39; 哥林多后书 1:8-10; 腓立比书 4:6-7

应用

应用1这周你有没有一个“前后都有敌兵”的处境？写下来，并写出你打算怎样“呼求”。
预期（示例）工作上项目延期、家里老人住院，两头都压着。我决定每天出门前和同事、家人各发一条信息请他们代祷，下午三点停下来祷告五分钟，再处理下一件事，并在周末记下神怎样帮助。

平行经文

列王纪上 15:1-8亚比央（亚比雅）的平行记载。
列王纪上 15:3-5列王纪对亚比雅的负面评价。
民数记 18:19盐约是永远的约。
撒母耳记下 7:16大卫的国必永远坚立。
历代志上 17:14坚立在我的国里。
民数记 10:9出战吹号，神必记念。
诗篇 20:7我们要提到耶和华的名。
列王纪上 12:28-31金牛犊与非利未祭司。
使徒行传 5:38-39恐怕你们是攻击神了。
哥林多后书 1:8-10不靠自己，只靠叫死人复活的神。
腓立比书 4:6-7凡事借着祷告祈求。