‹ 历代志下
历代志下 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志下 1 章

一课走完：智慧与富足

整章主旨「大卫的儿子所罗门国位坚固」，「耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大」。所罗门率领会众往基遍，「因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的」，在铜坛上「献一千牺牲为燔祭」。当夜神显现：「你愿我赐你甚么，你可以求。」所罗门求「智慧聪明，我好在这民前出入」。神因他「并不求资财、丰富、尊荣」，就应许「我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣」。章末记战车马兵，「王在耶路撒冷使金银多如石头」。

一课走完 1 章。平行经文是列王纪上 3:3-15 与 10:26-29。历代志作者的取舍很明显：不提所罗门娶法老女儿、不提“只是还在邱坛献祭”的保留语，反而说明基遍有摩西的会幕与比撒列的铜坛，使这次敬拜名正言顺；不记两个妇人争孩子的断案，直接从求智慧转到富足。他写给被掳归回的群体，要他们看见“神与王同在、敬拜在正确处所”是国度的根基。章末从埃及买马与申命记 17:16 的张力放 C 级并列。

代下 1:1-6全会众到基遍敬拜敬拜在合神心意之处
代下 1:7-13求智慧得应许先求神所看重的
代下 1:14-17车马金银应许兑现，也有隐忧
第 1 课 · 历代志下 1:1-17

基遍求智慧：神与他同在

主旨句

「大卫的儿子所罗门国位坚固」，「耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大」。所罗门率领会众往基遍，「因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的」，在铜坛上「献一千牺牲为燔祭」。当夜神显现：「你愿我赐你甚么，你可以求。」所罗门求「智慧聪明，我好在这民前出入」。神因他「并不求资财、丰富、尊荣」，就应许「我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣」。章末记战车马兵，「王在耶路撒冷使金银多如石头」。

三层目标

知道

能说出所罗门在基遍的敬拜、他所求的与神应许的，以及历代志与列王纪记载的主要不同。

感受

从“先要资源再服事”转为先求神赐的智慧来服事人。

去做

本周为自己最重的一份责任，照 代下 1:10 写一句具体的求智慧祷告，每天祷告。

结构

代下 1:1-6所罗门国位坚固，率领首领会众到基遍会幕前，在比撒列所造的铜坛献燔祭。王的开端是全民敬拜。
代下 1:7-12神说可以求，所罗门求智慧聪明治理众民；神应许智慧，也加上资财尊荣。所求的次序决定所得的。
代下 1:13-17回耶路撒冷治理，聚集战车马兵，金银多如石头，从埃及买车马。应许兑现，但暗含申命记的警号。

流程

观察

带领提示先看 代下 1:3-6 的地点与器物，再看 代下 1:7-12 的一问一答，最后看 代下 1:14-17 的车马金银。
观察1本章开头怎样描述所罗门的处境？
预期「大卫的儿子所罗门国位坚固」；「耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大」依据 · 历代志下 1:1
观察2所罗门和会众为什么要往基遍去？
预期所罗门召集千夫长、百夫长、审判官、首领与族长同去，「因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的」依据 · 历代志下 1:2-3
观察3约柜在哪里？基遍又有什么器物？
预期约柜大卫已搬到耶路撒冷，「为约柜支搭了帐幕」；基遍有「比撒列所造的铜坛」在会幕前依据 · 历代志下 1:4-5
观察4所罗门在基遍献了什么？
预期在会幕的铜坛那里「献一千牺牲为燔祭」依据 · 历代志下 1:6
观察5神显现时说什么？所罗门先提到神过去做了什么？
预期神说「你愿我赐你甚么，你可以求」；所罗门说「你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王」，求神「成就向我父大卫所应许的话」依据 · 历代志下 1:7-9
观察6所罗门具体求什么？理由是什么？
预期百姓「如同地上尘沙那样多」；求「赐我智慧聪明，我好在这民前出入」，因为「谁能判断这众多的民呢」依据 · 历代志下 1:9-10
观察7神列出所罗门没有求的是哪些？神应许他什么？
预期「并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数」；神说「我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣」，前后列王都没有这样依据 · 历代志下 1:11-12
观察8章末怎样描写所罗门的车马与财富？车马从哪里来？
预期「战车一千四百辆，马兵一万二千名」；「王在耶路撒冷使金银多如石头」；「所罗门的马是从埃及带来的」，车每辆七百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒，还转卖给赫人与亚兰诸王依据 · 历代志下 1:14-17

解释

带领提示第一题 A；第二题 B；第三题 C，并列不定案。
解释1列王纪上 3:3 说所罗门爱耶和华，“只是还在邱坛献祭烧香”；历代志却特别说明基遍有摩西的会幕与比撒列的铜坛。历代志作者这样写想强调什么？
预期历代志作者面对归回的群体，关心的是合乎律法的敬拜与圣殿的延续。他点明基遍的“邱坛”其实是摩西会幕与铜坛所在（历代志上 16:39-40; 21:29 已先铺垫），所以所罗门的敬拜是正当的，王国从正确的敬拜开始。列王纪则从被掳前“邱坛问题”的角度留下保留语。两位作者都在讲真话，只是选材服务不同的信息。经文对照明确，A 级。依据 · 历代志下 1:3-6; 列王纪上 3:2-4; 历代志上 16:39-40; 历代志上 21:29
解释2神为什么不但赐所罗门智慧，还加上他没有求的资财尊荣？这和“先求他的国”有什么关系？
预期所罗门求的是为了“判断这众多的民”，是为服事神的百姓；神喜悦这种以神托付为先的心，并慷慨加添。耶稣说先求神的国和义，这些东西都要加给你们（马太福音 6:33），雅各也说缺少智慧的可以求神（雅各书 1:5）。但加添不是公式：所求合神心意是重点，不是“求智慧换财富”的技巧。原则清楚，应用分寸需拿捏，B 级。依据 · 历代志下 1:10-12; 马太福音 6:33; 雅各书 1:5; 箴言 2:6
解释3代下 1:16-17 记所罗门从埃及买马、转卖车马；申命记 17:16-17 却禁止王为自己加添马匹、使百姓回埃及，也不可多积金银。历代志把这段放在神赐福之后，是在称赞还是在暗示警告？
预期理解并列：（1）历代志作者整体理想化所罗门，这里只是展示 代下 1:12 应许的兑现，不带批评；（2）作者保留这段细节，读者熟悉申命记，自然会看到隐忧，列王纪把同样材料放在所罗门晚年离弃神（列王纪上 11 章）之前，更显警告；（3）也有人认为从埃及买马本身未必违律，关键在王的心是否倚靠车马。解经传统看法不一，C 级并列不定案。确定的是：神的赐福不能代替对神话语的顺服。依据 · 历代志下 1:14-17; 申命记 17:16-17; 列王纪上 10:26-29; 列王纪上 11:1-4

神学综合

带领提示收拢到本章主线与基督里的成全。
神学1本章把“神与王同在”、合乎神心意的敬拜、求智慧治理百姓、以及富足放在同一个开端里。新约说基督“成为我们的智慧”。这对我们今天怎样求、怎样用神所赐的有什么意义？
预期（开放，引导方向）所罗门的国位坚固，是因为神与他同在；他的起步是敬拜，他的祈求是为服事百姓。真正的智慧最终在基督里（哥林多前书 1:30），今天我们仍可向神求智慧（雅各书 1:5）。神所加添的资财尊荣是恩典，却也是试验，章末车马金银提醒我们：得着之后仍要守住神的话。次序是：先敬拜、先求神的国，再按神的心意使用所得。依据 · 历代志下 1:1, 代下 1:6-12; 哥林多前书 1:30; 雅各书 1:5; 马太福音 6:33

应用

应用1你现在最需要智慧“在人前出入”的是哪一份责任？这周你打算怎样求、又怎样检验自己求的动机？
预期（示例）我刚接下带小组，常焦虑自己不够好。这周每天早上照 代下 1:10 祷告：“求你赐我智慧，好在组员前出入。”同时写下三个组员的名字为他们的需要祷告，提醒自己求智慧是为服事他们，不是为了显得能干。

平行经文

列王纪上 3:3-15基遍求智慧平行记载。
列王纪上 10:26-29车马金银平行记载。
历代志上 16:39-40会幕与铜坛在基遍。
历代志上 21:29摩西会幕在基遍的邱坛。
出埃及记 31:1-5比撒列受圣灵造圣所器物。
申命记 17:16-17王不可加添马匹、多积金银。
列王纪上 11:1-4所罗门晚年心偏离神。
箴言 2:6智慧从耶和华而来。
马太福音 6:33先求神的国和义。
雅各书 1:5缺少智慧的可以求神。
哥林多前书 1:30基督成为我们的智慧。