提摩太前书 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

提摩太前书 5 章

一课走完：如同一家人

整章主旨提摩太前书5章用一个开头定下全章的调子：教会是一个家。「劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；」「劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹」（5:1-2）。接下来的两大段——寡妇（5:3-16）和长老（5:17-25）——都照家的逻辑来处理：先「在自己家中学着行孝」（5:4），「人若不看顾亲属，就是背了真道」（5:8）；教会要「尊敬那真为寡妇的」（5:3），也要叫好长老「配受加倍的敬奉」（5:17）。家有爱，也有秩序：救济要分辨「真无倚靠的」（5:16），指控要「两三个见证」（5:19），按手「不可急促」（5:22），全都「不可存成见，行事也不可有偏心」（5:21）。

5章看起来像一份行政条例：寡妇名册、长老薪酬、纪律程序，小组很容易觉得“离我太远”，或卡在“六十岁”“喝点酒”这类细节上。抓住开头“如同父亲、弟兄、母亲、姐妹”这把钥匙（呼应3:15「神的家」），整章就活了：保罗是在教一个家怎样彼此看顾又不被滥用、怎样尊重带领者又不包庇罪。今天教会里的长辈照顾、同工待遇、领袖失职，问的都是同一件事。

提前 5:1-2待人如家人父亲、弟兄、母亲、姐妹

提前 5:3-16看顾真为寡妇的先由家里尽孝，教会救济真无倚靠的

提前 5:17-25尊敬与监督长老加倍敬奉，公正责备，不可偏心

第 1 课 · 提摩太前书 5:1-25

如同一家人

主旨句

提摩太前书5章用一个开头定下全章的调子：教会是一个家。「劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；」「劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹」（提前 5:1-2）。接下来的两大段——寡妇（提前 5:3-16）和长老（提前 5:17-25）——都照家的逻辑来处理：先「在自己家中学着行孝」（提前 5:4），「人若不看顾亲属，就是背了真道」（提前 5:8）；教会要「尊敬那真为寡妇的」（提前 5:3），也要叫好长老「配受加倍的敬奉」（提前 5:17）。家有爱，也有秩序：救济要分辨「真无倚靠的」（提前 5:16），指控要「两三个见证」（提前 5:19），按手「不可急促」（提前 5:22），全都「不可存成见，行事也不可有偏心」（提前 5:21）。

三层目标

知道

能找出5:1-2四个“如同”，说明提前 5:3-16里“家中”与“教会”各自的责任，并列出5:17-22对长老的尊敬与问责各有哪些原则。

感受

被这个问题搅动：我是把教会当成“服务机构”在用，还是当成要彼此尽责任的家？

去做

本周主动联系一位教会里的长辈或独居的肢体，照提前 5:1-2“如同父亲/母亲”的心态问候一次，并问一件具体可以帮忙的事。

结构

提前 5:1-2劝老年人如父亲、少年人如弟兄、老年妇女如母亲、少年妇女如姐妹，总要清洁。全章的钥匙：用家人关系看教会。

提前 5:3-16尊敬真为寡妇的；有儿孙的先由家里行孝；不看顾亲属比不信的人还不好；登记的条件；年轻寡妇宜嫁人；信主妇女自己救济，不累教会。家与教会分工，好让爱落在真正无靠的人身上。

提前 5:17-25善管理与劳苦教导的长老配受加倍敬奉；控告须两三个见证；犯罪的当众责备；不存成见、不偏心；按手不可急促；罪与善行终必显明。对带领者既尊重又问责，这个家才有秩序。

流程

观察

带领提示主线：先圈提前 5:1-2四个“如同”，再对照提前 5:3、提前 5:16的「真为寡妇」「真无倚靠」，最后看提前 5:17-22对长老的“敬奉”和“责备”。时间紧可跳过第6题。

观察1提前 5:1-2保罗吩咐提摩太怎样对待四种人？最后加了一句什么？

预期「不可严责老年人，只要劝他如同父亲」；「劝少年人如同弟兄」；「劝老年妇女如同母亲」；「劝少年妇女如同姐妹」；「总要清清洁洁的」。依据 · 提摩太前书 5:1-2

观察2提前 5:3-8里“真为寡妇的”是怎样的人？和她对比的是什么样的寡妇？

预期「那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住的祈求祷告」（提前 5:5）；对比是「那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的」（提前 5:6）。另外有儿孙的寡妇，本该由家里照顾（提前 5:4）。依据 · 提摩太前书 5:3-8

观察3提前 5:4和提前 5:8对寡妇的儿女、亲属说了什么？用了多重的话？

预期「先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的」；「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好」。依据 · 提摩太前书 5:4, 8

观察4提前 5:9-10寡妇要记在册子上，列出了哪些条件？

预期「年纪到六十岁」；「从来只作一个丈夫的妻子」；「有行善的名声」，例如「养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事」。依据 · 提摩太前书 5:9-10

观察5提前 5:11-15为什么说年轻的寡妇“可以辞她”？保罗对她们的正面建议是什么？

预期她们「违背基督的时候就想要嫁人」，「废弃了当初所许的愿」，又「习惯懒惰，挨家闲游」「说长道短，好管闲事」。建议：「我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄」。依据 · 提摩太前书 5:11-15

观察6提前 5:16信主的妇女家中有寡妇该怎样？目的是什么？

预期「自己就当救济她们，不可累着教会」，目的是「好使教会能救济那真无倚靠的寡妇」。依据 · 提摩太前书 5:16

观察7提前 5:17-18哪些长老配受“加倍的敬奉”？保罗引了哪两句话作根据？

预期「那善于管理教会的长老」，而「那劳苦传道教导人的，更当如此」。引用：牛在场上踹谷的时候不可笼住它的嘴，以及工人得工价是应当的（提前 5:18）。依据 · 提摩太前书 5:17-18

观察8提前 5:19-22处理长老犯错有哪些程序和态度？提前 5:24-25又提醒什么？

预期控告「非有两三个见证就不要收」；「犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕」；在神、基督和天使面前嘱咐「不可存成见，行事也不可有偏心」；「给人行按手的礼，不可急促」。提前 5:24-25：有些人的罪明显，有些「随后跟了去」；善行也是，「那不明显的也不能隐藏」——所以按手要慢、要看清。依据 · 提摩太前书 5:19-25

解释

带领提示第一题提前 5:8“比不信的人还不好”（A）；第二题提前 5:17“加倍的敬奉”指什么（B）；第三题提前 5:9-12的寡妇“册子”和“所许的愿”（C，列出不定案）。

解释1提前 5:8说不看顾亲属的人「背了真道，比不信的人还不好」。难道照顾家人和信仰有这么大的关系吗？

预期是（A）。连不信的人都知道要奉养父母家人，自称信主却推给教会或别人，就是在行为上否认了所信的道。雅1:27也把「看顾在患难中的孤儿寡妇」列为清洁的虔诚。信仰不只在聚会里，也在家里的具体负担上。依据 · 提摩太前书 5:8; 雅各书 1:27

解释2提前 5:17「加倍的敬奉」是指加倍的尊重，还是加倍的薪酬？

预期确定的：包括实际的供给。紧接着提前 5:18引牛不可笼嘴、工人得工价，说的都是物质上的报偿；林前9:14也说「叫传福音的靠着福音养生」（A）。“敬奉”原文兼有尊荣与报酬的意思，主流读法认为两者都包括——既尊重，也实际供应（B）。“加倍”是具体倍数还是“丰足、格外”的意思，经文不必读成算术。依据 · 提摩太前书 5:17-18; 哥林多前书 9:14

解释3提前 5:9的“册子”是什么？提前 5:12年轻寡妇「废弃了当初所许的愿」，许的是什么愿？

预期确定的：教会对寡妇有一个正式的名单，登记有明确条件（A）。具体性质不定案（C）：①这是领受教会长期救济的名单，“愿”指加入时向基督委身、不再以再婚为目标；②这是一种寡妇服事团体（祷告、接待、探访），“愿”是专心服事主的承诺，再婚就等于离开这个委身；③“所许的愿”指她们起初对基督的信心，“违背基督”是在择偶上离开信仰（与提前 5:15“随从撒但”相连）。无论哪种，保罗并不认为再婚本身是罪——提前 5:14他正是劝年轻寡妇嫁人。依据 · 提摩太前书 5:9-12

神学综合

带领提示收拢：家的爱与家的秩序不是对立的。好的回答会看出，分辨“真为寡妇”和不偏心地处理长老，都是为了保护这个家。

神学15章一边说「尊敬那真为寡妇的」（提前 5:3）和长老「配受加倍的敬奉」（提前 5:17），一边又要分辨「真无倚靠的」（提前 5:16）、「当在众人面前责备」犯罪的长老（提前 5:20）。在神的家里，爱和秩序、恩典和问责是什么关系？

预期（开放，引导方向）：没有分辨的爱，资源会被好宴乐、懒惰的人消耗，真无靠的人反而得不到；没有问责的尊敬，会包庇领袖的罪，让「其余的人」看轻罪。保罗用“家”来框住一切：家人彼此尊重、各尽其责（儿女先尽孝），也在神、基督和天使面前公正（提前 5:21）。秩序是为了保护爱，问责是为了保全尊敬。依据 · 提摩太前书 5:1-25

应用

应用1提前 5:4说「先在自己家中学着行孝」，提前 5:1-2说要把教会的肢体看作父母、兄弟、姐妹。本周你在“自己家”和“神的家”里，各有一个具体可以尽的责任是什么？

预期（示例）我妈妈一个人住，我常说工作忙，一个月才打一次电话。这周我想每两天给她打一次，周六回去帮她处理一下看病的预约。教会里有位独居的老姐妹，我想周日散会后请她一起吃午饭。

平行经文

申命记 25:4「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴」——提前 5:18所引律法的出处。

路加福音 10:7「工人得工价是应当的」——提前 5:18第二句与耶稣的话同文。

申命记 19:15「总要凭两三个人的口作见证才可定案」——提前 5:19控告长老的程序根据。

雅各书 1:27「看顾在患难中的孤儿寡妇」——照顾寡妇是清洁的虔诚，参提前 5:3-8。

使徒行传 6:1「在天天的供给上忽略了他们的寡妇」——初代教会就有供应寡妇的安排，参提前 5:3-16。