帖撒罗尼迦前书 5 章

预期黑夜一边：主的日子「好像夜间的贼一样」临到的人（帖前 5:2-3）、「睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉」（帖前 5:7）；白昼一边：「你们却不在黑暗里」（帖前 5:4），「都是光明之子，都是白昼之子」（帖前 5:5），「我们既然属乎白昼」（帖前 5:8）。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:2-8

预期人正说“平安稳妥”的时候；比喻一是「夜间的贼」（帖前 5:2），比喻二是「如同产难临到怀胎的妇人一样」（帖前 5:3）——贼强调出其不意，产难强调必然临到、不能逃脱。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:2-3

预期「弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样」。保罗说的是身份的陈述：「你们都是光明之子，都是白昼之子」，不是命令他们去成为。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:4-5

预期「所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守」；装备是士兵的：「把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上」。信、望、爱三样又出现了（参1:3）。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:6-8

预期因为「神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救」，而且「他替我们死」。帖前 5:6的“睡觉”指属灵上的麻木；帖前 5:10「无论醒着、睡着」对照4:13-14，是指活着或已经死了——无论哪种，「都与他同活」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:6, 9-10

预期对劳苦治理的人：「敬重」，「用爱心格外尊重」；彼此：「和睦」；「警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐」；「不可以恶报恶」，「常要追求良善」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:12-15

预期一组是对神：「要常常喜乐」「不住的祷告」「凡事谢恩」，理由是「这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意」（帖前 5:18）；另一组是关于圣灵与讲论：「不要销灭圣灵的感动」「不要藐视先知的讲论」「但要凡事察验，善美的要持守」「各样的恶事要禁戒不作」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:16-22

预期「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣」，并保守「灵与魂与身子」到主降临；根据是「那召你们的本是信实的，他必成就这事」。人要警醒谨守，但成全的是神。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:23-24

预期不矛盾（A）。保罗先说身份（“你们是白昼之子”），再说活出身份（“所以……要警醒”）。“不像贼临到”不是因为信徒知道日期——帖前 5:1-2已说时候日期他们知道得很清楚是不能预知的——而是因为他们已经活在白昼里，那日临到时他们不是在醉在睡。罗13:12同样说「黑夜已深，白昼将近」，所以要「带上光明的兵器」：身份在先，行动随后。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:4-8; 罗马书 13:12

预期确定的：保罗在两个方向上同时劝勉——不要压制圣灵在聚会中的工作，也不要照单全收，要察验、持守善的、禁戒恶的（A）。“先知讲论”主流读法是指聚会中有人领受并宣讲的启示性话语（参林前14:29「其余的就当慎思明辨」），也有人扩大到一切讲道劝勉（B）。“凡事察验”在上下文中首先指察验这些讲论，但原则可以延伸到一切属灵宣称（参约壹4:1）。至于今日先知恩赐是否延续，各宗派看法不同，不在本课定案。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:19-22; 哥林多前书 14:29; 约翰一书 4:1

预期确定的：主的日子必定来到、不可预知；对不信的人是忽然临到的审判，信徒却已被预定得救，不是受刑（A）。以下不定案（C）：①4:13-18的主降临与帖前 5:1-11的主的日子是同一事件的两面（保罗在4章讲信徒的安慰、5章讲世界的审判），还是前后两件事；②帖前 5:9的“受刑”（原文“忿怒”，参1:10「将来忿怒」）是指末日的最终审判，还是特指末世的大灾难——前者是多数读法，后者常被用来支持灾前被提；③帖后2:1-3显示“主的日子”的次序在当时就引起误会。本段保罗自己的落点是「所以，你们该彼此劝慰，互相建立」（帖前 5:11），讨论请往这里收。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:15-5:3; 帖前 5:9; 帖撒罗尼迦后书 2:1-3

预期（开放，引导方向）：身份（白昼之子）和结局（得救不受刑）都是神先定下的，所以信徒不需要靠猜日期来求安全，也不必活在“会不会被丢下”的恐惧里。但身份不是让人松懈的理由：属白昼的人自然不睡不醉，而是披戴信、爱、望，在群体中互相建立，常常喜乐、祷告、谢恩。警醒是对神信实的回应，不是为了换取他的信实。依据 · 帖撒罗尼迦前书 5:1-28

预期（示例）我身边有一位弟兄最近失业，很灰心，已经两个月没来小组。我一直觉得“等他想来自然会来”。这周我想主动发信息约他周六早上一起喝咖啡，不劝他回来，只是陪他聊聊找工作的事，并为他祷告。