帖撒罗尼迦前书 4 章

预期帖前 4:5「像那不认识神的外邦人」——在身体与性的事上；帖前 4:12「向外人行事端正」——在作工与生活上；帖前 4:13「像那些没有指望的人一样」——在面对死亡与忧伤上。三段各有一个“外面的人”。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:5, 12, 13

预期他说「靠着主耶稣求你们，劝你们」；他们已经「受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦」，而且已经在行，只是要「照你们现在所行的更加勉励」。不是从零开始，是往前走。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:1-2

预期帖前 4:3「神的旨意就是要你们成为圣洁」；帖前 4:4「用圣洁、尊贵守着自己的身体」；帖前 4:7「乃是要我们成为圣洁」。圣洁连着神的旨意、身体、神的呼召；帖前 4:8再连到「那赐圣灵给你们的神」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:3-8

预期①伤害弟兄：「欺负他的弟兄」；②神的审判：「这一类的事，主必报应」；③神的呼召：「神召我们，本不是要我们沾染污秽」；④弃绝的对象：「不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:6-8

预期彼此相爱「更加勉励」；「立志作安静人，办自己的事，亲手作工」；目的是「叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有甚么缺乏了」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:9-12

预期「你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱」；他们「向马其顿全地的众弟兄固然是这样行」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:9-10

预期不要「像那些没有指望的人一样」忧伤。根据：「我们若信耶稣死而复活了」，那么「那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来」。耶稣的复活是信徒复活的保证。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:13-14

预期「主必亲自从天降临」，有「呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响」；「那在基督里死了的人必先复活」；活着存留的人「和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」；「这样，我们就要和主永远同在」。最后落在帖前 4:18「你们当用这些话彼此劝慰」。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:15-18

预期确定的：上下文是远避淫行、不放纵私欲，神要信徒在性的事上圣洁（A）。“身体”原文字面是“器皿”，有两种主要读法：①指自己的身体，要学会掌管自己；②指妻子，要以圣洁尊贵的方式娶妻、对待婚姻（参彼前3:7“软弱的器皿”）。多数现代译本偏向①，但②也有古今支持（B）。无论哪种，帖前 4:6「不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄」都显示性罪不只是个人的事，也伤害别人。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:3-6

预期确定的：确有人不按规矩、不作工——5:14要「警戒不守规矩的人」，帖后3:11说有人「甚么工都不作，反倒专管闲事」（A）。原因有几种说法（B）：①有人以为主快来了，工作没有意义；②希腊罗马的“恩主—门客”文化，有人靠富有信徒供养；③看不起手工劳动的社会风气。①因紧接末世话题、帖后又有“主的日子已到”的误会而较多人采纳，但原因可能不止一个。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:11-12; 帖前 5:14; 帖撒罗尼迦后书 3:11-12

预期确定的：主必亲自、公开、有声有号地降临；死了的信徒先复活，活着的信徒与他们一同与主相遇，从此永远与主同在（A）。以下不定案（C）：①被提的时间——在大灾难前、中、后，或与主再来是同一件事；②“相遇”一词在当时常指城里的人出城迎接来访的君王、再一同进城，因此有人认为信徒迎主后随主回到地上，也有人认为被接往天上；③“神的号”“天使长的声音”是否有字面对应。保罗自己没有停在这些问题上，而是说「这样，我们就要和主永远同在」，并吩咐「用这些话彼此劝慰」（帖前 4:17-18）。小组讨论到此请收住，不要让时间表的争论取代安慰。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:15-17; 帖前 5:1-2; 马太福音 24:31

预期（开放，引导方向）：分别的根在于认识神、有指望。认识那召人成为圣洁的神（帖前 4:7），身体就不再只是满足私欲的工具；知道主必降临、要向外人作见证（帖前 4:12），就不会用闲懒或依赖来“等主来”；相信耶稣死而复活（帖前 4:14），忧伤就有了盼望的底。行为的不同是结果，不是入门条件——所以保罗的语气是“更加勉励”，不是“赶快达标”。依据 · 帖撒罗尼迦前书 4:1-18

预期（示例）同事的父亲上个月过世，他信主不久，最近很消沉。我想这周约他吃一顿午饭，先听他讲父亲的事，不急着讲道理；如果合适，我会跟他分享帖前 4:14，告诉他我们的忧伤可以带着盼望。