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彼得前书 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

彼得前书 3 章

一课走完：为义受苦

整章主旨彼得前书3章用一组词把整章串起来：“行善”与“受苦”。妻子「若行善，不因恐吓而害怕」（3:6）；众人「不以恶报恶」（3:9）；彼得问「你们若是热心行善，有谁害你们呢？」随即承认「你们就是为义受苦，也是有福的」（3:13-14）；「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（3:17）。根据是基督：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前」（3:18），而这位受苦的基督如今「在神的右边」，天使和掌权的「都服从了他」（3:22）。行善可能带来受苦，但为义受苦的路的终点是基督的得胜。

3章包括几段常引起争论的经文：3:1-7妻子顺服与丈夫敬重、3:19“传道给监狱里的灵”、3:21“洗礼拯救你们”。小组很容易整晚卡在其中一处。抓住“行善／受苦”这条线，就能看出家庭、群体、面对逼迫三段都在回答同一个问题：好人受苦的时候怎么活？3:18-22那段难懂的经文也不是题外话，而是给为义受苦的人看见：基督的受苦以得胜收场。

彼前 3:1-7妻子与丈夫：以品行感化、以敬重同住里面温柔安静的心在神面前极宝贵
彼前 3:8-12众人：不以恶报恶，倒要祝福引诗篇：离恶行善，寻求和睦
彼前 3:13-17为义受苦也有福心里尊主基督为圣，常作准备回答
彼前 3:18-22基督受苦、复活、得胜义的代替不义的；众天使权柄都服从他
第 1 课 · 彼得前书 3:1-22

为义受苦

主旨句

彼得前书3章用一组词把整章串起来：“行善”与“受苦”。妻子「若行善，不因恐吓而害怕」（彼前 3:6）；众人「不以恶报恶」（彼前 3:9）；彼得问「你们若是热心行善，有谁害你们呢？」随即承认「你们就是为义受苦，也是有福的」（彼前 3:13-14）；「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼前 3:17）。根据是基督：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前」（彼前 3:18），而这位受苦的基督如今「在神的右边」，天使和掌权的「都服从了他」（彼前 3:22）。行善可能带来受苦，但为义受苦的路的终点是基督的得胜。

三层目标

知道

能找出3章“行善”与“受苦”的几次对照（彼前 3:6、9、13-14、17），说明彼前 3:18“因基督也曾……受苦”怎样成为全章劝勉的根据，并指出3:22的得胜结局。

感受

被这个问题搅动：当我做对的事却吃亏时，我心里最先冒出的是“不公平”，还是“这也是跟随基督的路”？

去做

本周把彼前 3:15写在一张卡片上，并准备一段三四句话的“我为什么有盼望”，找一个自然的机会（或至少在小组里）用温柔的语气说一次。

结构

彼前 3:1-7妻子顺服丈夫，好叫不信的丈夫因她的品行被感化；妆饰在于里面温柔安静的心，如撒拉；丈夫要按情理与妻子同住，敬重她为一同承受生命之恩的。从家里最近的人开始行善。
彼前 3:8-12同心、体恤、相爱、谦卑；不以恶报恶，倒要祝福；引诗篇说禁止恶言、离恶行善、寻求和睦，主看顾义人。把行善扩展到整个群体。
彼前 3:13-17热心行善通常无人害你，但为义受苦也有福；不怕人的威吓，心里尊主基督为圣，常作准备温柔回答；因行善受苦强如因行恶受苦。全章转折：直接面对行善仍受苦。
彼前 3:18-22基督一次为罪受苦，义的代替不义的；肉体被治死，灵性复活；向监狱里的灵传道；挪亚方舟与洗礼；基督升天在神右边，万权服从他。受苦的根据与终点。

流程

观察

带领提示主线：先圈出全章的“行善”“受苦”，看彼前 3:17怎样把两者放在一起；再看彼前 3:18的“因”把理由指向基督。彼前 3:19-21在观察层只整理说了什么，争议全部留到解释题。时间紧可跳过第2题。
观察1在全章圈出“行善”和“受苦”。哪几节把两者放在一起？彼得对这种处境的评价是什么？
预期彼前 3:6「你们若行善，不因恐吓而害怕」；彼前 3:13-14「热心行善」，「就是为义受苦，也是有福的」；彼前 3:17「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」。评价：有福、强如因行恶受苦。依据 · 彼得前书 3:6, 13-14, 17
观察2彼前 3:1-6妻子怎样可能影响不信的丈夫？彼得说真正的妆饰是什么？举了谁作例子？
预期丈夫「虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来」，因看见「贞洁的品行和敬畏的心」；妆饰不在「辫头发，戴金饰，穿美衣」，而是「里面存着长久温柔，安静的心」，「这在神面前是极宝贵的」；例子是「撒拉听从亚伯拉罕」。依据 · 彼得前书 3:1-6
观察3彼前 3:7丈夫要怎样对待妻子？彼得给了哪几个理由？不这样会怎样？
预期「要按情理和妻子同住」，「要敬重她」；理由：「因她比你软弱」，并且她是「与你一同承受生命之恩的」；结果：「这样，便叫你们的祷告没有阻碍」——反过来说，亏待妻子会影响与神的关系。依据 · 彼得前书 3:7
观察4彼前 3:8-9对所有人的要求有哪些？为什么要“倒要祝福”？
预期「同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心」；「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福」；理由：「因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气」。依据 · 彼得前书 3:8-9
观察5彼前 3:14-16面对威吓，彼得给了哪几个“不要”和“要”？
预期不要：「不要怕人的威吓，也不要惊慌」；要：「心里尊主基督为圣」；有人问「心中盼望的缘由」，「就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人」；并「存着无亏的良心」，叫诬赖的人「自觉羞愧」。依据 · 彼得前书 3:14-16
观察6彼前 3:18基督的受苦有哪几个特点？目的是什么？
预期「一次为罪受苦」——一次就够；「义的代替不义的」——替代；目的是「为要引我们到神面前」；结局：「按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了」。依据 · 彼得前书 3:18
观察7彼前 3:19-21提到了哪些人和事？挪亚的故事和洗礼之间是怎样连起来的？
预期基督「借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听」，就是挪亚预备方舟时「不信从的人」；进方舟「借着水得救的不多，只有八个人」；「这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们」，洗礼「不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心」。依据 · 彼得前书 3:19-21
观察8彼前 3:22基督现在在哪里？谁服从他？这一节和彼前 3:14“不要怕人的威吓”有什么关系？
预期「耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他」。威吓信徒的人和势力，都在这位基督之下，所以受苦的人不必惧怕。依据 · 彼得前书 3:14, 22

解释

带领提示第一题（B）夫妻顺服与敬重；第二题彼前 3:21洗礼拯救（B）；第三题彼前 3:19-20传道给监狱里的灵（C），列出不定案，时间有限时只做确定部分。
解释1彼前 3:1-7要妻子顺服丈夫、丈夫敬重妻子。这是否表示妻子价值较低，或须忍受丈夫的一切对待？
预期确定的：妻子与丈夫同样「一同承受生命之恩」（彼前 3:7），在神面前价值相同（A）；丈夫若亏待妻子，祷告会有阻碍，所以这段对双方都有要求。主流读法（B）：顺服放在2:13起「为主的缘故」的框架里，是行善见证的一种，不是对丈夫绝对效忠；「不因恐吓而害怕」（彼前 3:6）也表明妻子不是靠恐惧顺服。“比你软弱”多理解为体力或社会处境上的弱势，而非灵性或人格上的低下。它不能被用来要求妻子留在暴力或危险中。依据 · 彼得前书 3:1-7; 彼前 2:13-16
解释2彼前 3:21说「这水所表明的洗礼……也拯救你们」。是受洗这个仪式本身让人得救吗？
预期确定的：拯救的力量来自「借着耶稣基督复活」，洗礼的实质「不在乎除掉肉体的污秽」（A）。主流读法（B）：洗礼是“表明”（对应挪亚之水）的记号，拯救的真正内容是向神求「无亏的良心」——即信靠基督的回应；洗礼与信心紧密相连，但不是脱离信心的仪式功效。各宗派对洗礼与重生的关系理解不同（如圣礼传统更强调洗礼中神的作为），但都不认为水本身有魔力。依据 · 彼得前书 3:18-21
解释3彼前 3:19说基督「曾去传道给那些在监狱里的灵听」。这是什么时候、传给谁、传的是什么？
预期确定的：这段的作用是说明受苦的基督最终得胜，「众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他」（彼前 3:22），以此鼓励受苦的信徒（A）。具体所指不定案（C）：①基督在死与复活之间下到阴间，向堕落天使（参创6章、犹大书相关传统）宣告自己的得胜——“传道”是宣告而非给悔改机会；②基督在死后向挪亚时代死去的人传福音（有人连到4:6）；③先存的基督借着挪亚「传义道」（彼后2:5），向当时活着、如今在监狱里的人传道。守住：这段不能用来建立“死后还有第二次悔改机会”的教义，彼得的重点在得胜，不在死后救恩。依据 · 彼得前书 3:18-22; 彼前 4:6; 彼得后书 2:5

神学综合

带领提示收拢：为义受苦不是无意义的，因为基督的受苦是“引我们到神面前”，而且以得胜收场。好的回答会把彼前 3:15“尊主基督为圣”和彼前 3:22“都服从了他”连起来。
神学1把「你们就是为义受苦，也是有福的」（彼前 3:14）、「因基督也曾一次为罪受苦」（彼前 3:18）和「众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他」（彼前 3:22）连起来：知道基督已经受苦并得胜，怎样改变一个行善却受苦的人看待自己的处境？
预期（开放，引导方向）：若只看彼前 3:14，为义受苦像一句空洞的安慰；若只看彼前 3:22，得胜又似乎与眼前的委屈无关。彼得把两者接起来：基督走过“义的代替不义的”受苦之路，终点是神的右边、万权服从。所以信徒的受苦不是失控或被神遗忘，而是走在基督已经走完的路上。这让人不必以恶报恶（彼前 3:9），不必惧怕威吓（彼前 3:14），反而能在心里尊他为圣，带着盼望温柔地回答人（彼前 3:15）。受苦不是好事，但为义受苦不再是最终的定论。依据 · 彼得前书 3:1-22

应用

应用1彼前 3:15说「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人」。在你的生活圈里，谁最有可能问你这个问题？请写下三四句你会怎么回答，并想想怎样说才“温柔、敬畏”而不是辩论。
预期（示例）我的一个同事最近家里出事，她问我为什么我遇到裁员还挺平静。我想回答：“我也会害怕，但我相信有一位神看顾我，他为我死过，也复活了，所以我觉得未来不是空的。你愿意的话，我可以跟你分享我是怎么走过来的。”我要注意不急着讲道理，先听她的难处。

平行经文

诗篇 34:13「就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」——彼前 3:10-12引用的诗篇。
罗马书 12:17「不要以恶报恶」——保罗书信中与彼前 3:9相同的教导。
马太福音 5:11「人若因我辱骂你们……你们就有福了」——耶稣论为义受逼迫有福，参彼前 3:14。
彼得后书 2:5「传义道的挪亚一家八口」——与彼前 3:20八个人得救呼应，也是彼前 3:19一种读法的依据。
希伯来书 9:28「基督既然一次被献，担当了多人的罪」——对应彼前 3:18“一次为罪受苦”。