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哥林多前书 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

哥林多前书 7 章

一课走完:各人蒙召的身分

整章主旨哥林多前书7章讲婚姻、独身、离婚、再婚,看似一堆个案,中心却在7:17-24三次重复的一句话:「只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行」(7:17)、「各人蒙召的时候是甚么身分,仍要守住这身分」(7:20)、「仍要在神面前守住这身分」(7:24)。有人以为属灵就要禁欲、离开婚姻,有人想借信主改变一切社会身分;保罗说:「受割礼算不得甚么,不受割礼也算不得甚么,只要守神的诫命就是了」(7:19)。婚姻和独身都是「神的恩赐」(7:7),真正要紧的是在所处的身分里「殷勤服事主,没有分心的事」(7:35),因为「这世界的样子将要过去了」(7:31)。

7章很容易被当成婚姻问答手册,一题题查答案,也容易在离婚再婚上吵到停不下来。但保罗在正中间插进割礼与奴仆的例子,本来和婚姻无关——这正是解开全章的钥匙:他在讲一个原则,不是只讲婚姻。哥林多有人说「男不近女倒好」(7:1),想用禁欲显得更属灵;保罗既不否定独身(他自己就是),也不许以此贬低婚姻或亏负配偶。「蒙召」这条线把各段连起来:已婚的不要离弃,未婚的不必急着改变,奴仆的也不必忧虑——因为呼召的中心是主,而不是身分本身。末世的迫近(「时候减少了」)让所有身分都相对化,却不是取消它们。本章敏感的地方多,要严格区分保罗说的「主吩咐」和「我说」,并把分歧按A/B/C标清楚。

林前 7:1-9男不近女倒好?夫妻不可彼此亏负婚姻与独身都是恩赐
林前 7:10-16已婚者不可离弃;与不信的配偶主的吩咐与保罗的指示
林前 7:17-24各人蒙召的身分:割礼、奴仆全章原则:在所召的身分里守神的诫命
林前 7:25-40童身、末世、挂虑与再嫁时候减少了,要无分心地服事主

各人蒙召的身分

主旨句

哥林多前书7章讲婚姻、独身、离婚、再婚,看似一堆个案,中心却在林前 7:17-24三次重复的一句话:「只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行」(林前 7:17)、「各人蒙召的时候是甚么身分,仍要守住这身分」(林前 7:20)、「仍要在神面前守住这身分」(林前 7:24)。有人以为属灵就要禁欲、离开婚姻,有人想借信主改变一切社会身分;保罗说:「受割礼算不得甚么,不受割礼也算不得甚么,只要守神的诫命就是了」(林前 7:19)。婚姻和独身都是「神的恩赐」(林前 7:7),真正要紧的是在所处的身分里「殷勤服事主,没有分心的事」(林前 7:35),因为「这世界的样子将要过去了」(林前 7:31)。

三层目标

知道

能找出7:17、林前 7:20、林前 7:24三次重复的「蒙召……身分」原则,说明它怎样贯穿婚姻、独身、离婚等个案;能区分保罗说的「主吩咐」(林前 7:10)与「不是主说」(林前 7:12)、「我的意见」(林前 7:25)。

感受

被这个问题搅动:我是不是以为只要换一个身分(结婚、离婚、单身、换工作),就能更好地服事主?

去做

本周写下自己现在的“身分”(已婚/单身/工作/家庭角色),各写一句:在这个身分里,我可以怎样“殷勤服事主,没有分心”?找一位同伴分享。

结构

林前 7:1-9回应“男不近女倒好”:为免淫乱,夫妻各有配偶,彼此不可亏负;独身与婚姻都是神的恩赐。纠正以禁欲为属灵的倾向。
林前 7:10-16主吩咐:妻子不可离开丈夫,丈夫不可离弃妻子;与不信者:对方愿同住就不要离弃,对方要离去就由他。区分主的吩咐与保罗的指示。
林前 7:17-24照主所分、神所召的而行;割礼与否、奴仆或自由都算不得甚么,要在神面前守住这身分。全章钥段,把个案提升为原则。
林前 7:25-40因现今的艰难,守素安常好;时候减少了,世界的样子将要过去;没有挂虑地服事主;嫁娶不是罪,守独身更好;寡妇可以嫁在主里的人。以末世与专心事主作结。

流程

观察

带领提示观察主线:先看林前 7:17-24三次重复的“蒙召/身分”,再回头看前后各个个案怎样套用这个原则;同时圈出「主吩咐」「不是主说」「我的意见」。第7题可删。
观察1林前 7:17、林前 7:20、林前 7:24有一句几乎重复的话。找出来,这句话里的关键词是什么?
预期林前 7:17「只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行」;林前 7:20「各人蒙召的时候是甚么身分,仍要守住这身分」;林前 7:24「仍要在神面前守住这身分」。关键词:「蒙召」「身分」。依据 · 哥林多前书 7:17, 林前 7:20, 林前 7:24
观察2在林前 7:17-24这段原则里,保罗用了哪两类和婚姻无关的例子?他怎样评价每一类?
预期割礼:「受割礼算不得甚么,不受割礼也算不得甚么,只要守神的诫命就是了」;奴仆:「作奴仆蒙召于主的,就是主所释放的人;作自由之人蒙召的,就是基督的奴仆」。依据 · 哥林多前书 7:18-23
观察3林前 7:1「男不近女倒好」之后,保罗在林前 7:2-5怎样回应?夫妻之间在身体上有什么「权柄」?
预期「男子当各有自己的妻子;女子也当各有自己的丈夫」;「妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子」;「夫妻不可彼此亏负」,暂时分房须「两相情愿」。完全对等。依据 · 哥林多前书 7:2-5
观察4找出本章保罗区分话语来源的地方:哪里说是「主吩咐」?哪里说「不是主说」?哪里说是「我的意见」?
预期林前 7:10「其实不是我吩咐,乃是主吩咐说」;林前 7:12「我对其余的人说(不是主说)」;林前 7:25「我没有主的命令……就把自己的意见告诉你们」;林前 7:40「按我的意见……我也想自己是被神的灵感动了」。依据 · 哥林多前书 7:10, 林前 7:12, 林前 7:25, 林前 7:40
观察5林前 7:10-16对两类婚姻分别说了什么?「不信的人要离去」时怎么办?
预期信徒夫妻:「妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子」。与不信者:对方「情愿……同住」就不要离弃;「倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!……都不必拘束。神召我们原是要我们和睦」。依据 · 哥林多前书 7:10-15
观察6林前 7:7和林前 7:35里保罗怎样看待婚姻与独身?他最终关心的是什么?
预期「各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样」;「不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事」。依据 · 哥林多前书 7:7, 林前 7:32-35
观察7林前 7:26-31保罗给了什么理由让人「守素安常」?找出「时候」「世界」相关的词和一连串「要像……」。
预期「因现今的艰难」;「时候减少了」;「那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭……用世物的,要像不用世物,因为这世界的样子将要过去了」。依据 · 哥林多前书 7:26, 林前 7:29-31
观察8林前 7:28、林前 7:36、林前 7:38、林前 7:39这几节反复说嫁娶「不是犯罪」「是好」。保罗在哪里给再嫁的寡妇设了一个条件?
预期「你若娶妻,并不是犯罪」;「叫自己的女儿出嫁是好,不叫她出嫁更是好」;寡妇「随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人」。依据 · 哥林多前书 7:28, 林前 7:38-39

解释

带领提示三题都带定级:A 为清楚共识,B 为主流读法,C 为分歧不定案。C 级处列出选项即可,不要求小组定出结论。
解释1保罗为什么在讨论婚姻的中间,插入割礼和奴仆的例子?“守住蒙召的身分”是不是说基督徒不应寻求任何处境的改变?
预期保罗要把个案提升为原则:蒙召信主不需要先改变社会或婚姻身分,神在人所在的处境里呼召他,重要的是「守神的诫命」(A)。这不是绝对禁止改变:7:21「若能以自由,就求自由更好」,林前 7:28嫁娶不是犯罪(A)。所以原则是“不要把身分改变当作属灵的必要条件或出路”(B)。林前 7:21原文可读作“若能以自由,就求自由”或“即使能自由,也宁可善用(奴仆身分)”,和合本取前者,学界有分歧(C,不定案)。依据 · 哥林多前书 7:17-24
解释2林前 7:10-16关于离婚与再婚,哪些是清楚的,哪些是有分歧的?「都不必拘束」(林前 7:15)是否包含再婚的自由?
预期清楚的:神的心意是婚姻终身,信徒夫妻不可离弃(A,参太19:6);与不信的配偶,只要对方愿意同住,信徒不应主动离弃,因为信徒一方对家庭有圣洁的影响(A)。「成了圣洁」(林前 7:14)不是指不信的配偶或儿女自动得救,而是一种属于神的归属/影响,具体含义有讨论(B/C)。「不必拘束」是否允许被遗弃的一方再婚,福音派内有两种主要看法:(1)允许,是婚约被解除;(2)只是不必强留,不含再婚许可(C,不定案)。耶稣所说「为淫乱的缘故」(太19:9)与本段的关系,以及家暴等情况是否适用,也属于不同传统的牧养判断(C)。小组中应以同理心对待有此经历的人。依据 · 哥林多前书 7:10-16, 林前 7:39
解释3保罗说「男不近女倒好」「不叫她出嫁更是好」,这是否表示独身比婚姻更属灵?「时候减少了」对今天还适用吗?
预期保罗明说婚姻和独身都是恩赐(林前 7:7),嫁娶「并不是犯罪」,他关心的是无分心地服事主(A)。婚姻和独身在神面前没有属灵高低,而是在不同处境下各有益处(A/B;参提前4:3反对禁止嫁娶)。林前 7:1「男不近女倒好」很可能是哥林多人信中的口号,保罗在引述后加以修正(B,多数现代译本/注释如此读,但不是全部)。「现今的艰难」是指当时具体的饥荒/逼迫,还是泛指基督复临前的整个末世张力,有讨论(B/C);无论哪种,「这世界的样子将要过去了」的末世视角对今天仍然适用(A)。依据 · 哥林多前书 7:1, 林前 7:7, 林前 7:26-35

神学综合

带领提示收拢到本课的驱动线:好的回答会把全章几段连起来,而不是分段各说各的。
神学1把“蒙召的身分”「神的恩赐」「时候减少了」「没有分心」拼起来:为什么保罗既不否定婚姻,也不高举婚姻,而是把婚姻、独身、奴仆、自由都放在“主的呼召”之下?这对今天高度看重“找到对的人”或“改变处境”的文化有什么挑战?
预期(开放,引导方向):人的身分不是价值的来源,主的呼召才是。婚姻和独身都是恩赐,都是服事主的场所;世界的样子将要过去,所以任何身分都不是终极的,但也不能随意丢弃(不可亏负、不可离弃)。福音既解放人不必靠改变处境来得神喜悦,也要求人在当下的身分里忠心。依据 · 哥林多前书 7:1-40

应用

应用1林前 7:24说「仍要在神面前守住这身分」。你目前是单身、已婚、离异或丧偶,或者处在某个你不喜欢的工作/处境里——你最常想“等换了处境再说”的是什么?本周在现在的身分里,具体服事主一件事。
预期(示例)我单身,常觉得“等结婚成家后再好好投入教会”。这周我想先报名参加儿童主日学的一次帮忙,把现在较多的自由时间,用在「殷勤服事主」上。

平行经文

马太福音 19:6「神配合的,人不可分开」——林前 7:10「主吩咐」的来源。
马太福音 19:9耶稣关于「为淫乱的缘故」的例外,是讨论林前 7:15时常一并参照的经文。
马太福音 19:12耶稣说有「为天国的缘故自阉的」,与林前 7:7独身作为恩赐相通。
罗马书 7:2「丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法」,与林前 7:39寡妇可以再嫁一致。
提摩太前书 4:3保罗谴责「禁止嫁娶」的教训,说明7章不是贬低婚姻。
希伯来书 13:4「婚姻,人人都当尊重」——平衡7章对独身的肯定。