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哥林多前书 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

哥林多前书 14 章

一课走完：造就

整章主旨哥林多前书14章反复出现一个词：「造就」。「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会」（14:4），「就当求多得造就教会的恩赐」（14:12），「你感谢的固然是好，无奈不能造就别人」（14:17），最后定成原则：「凡事都当造就人」（14:26）。13章说「却没有爱」一切归零，14章把爱落成聚会里的一把尺：这件事让在座的人——包括不通方言的、不信的——听得明白、被建立吗？方言、先知讲道、次序、妇女说话的规定，都放在这把尺下面衡量。

14章最容易被两个争议拖走：今天还有没有方言，14:34-35妇女要不要闭口。但保罗自己的论证是靠「造就」推进的：他不是在给恩赐排名，而是问「我与你们有甚么益处呢」（14:6）。抓住「造就」这条线，就看出他为什么宁可「用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言」（14:19），为什么在乎进来的不信者（14:23-25），为什么要人轮流、闭口、按次序（14:27-33、14:40）。争议问题照A/B/C定级，放在这条主线后面讨论，小组就不会只剩立场之争。

林前 14:1-5追求爱，更要羡慕作先知讲道造就自己对造就教会
林前 14:6-19箫、琴、号、化外之人听不明白就不能造就；灵与悟性都要
林前 14:20-25不信的人进来聚会要让外人也看见神在其中
林前 14:26-40轮流、闭口、按次序凡事都当造就人；神不是叫人混乱
第 1 课 · 哥林多前书 14:1-40

造就

主旨句

哥林多前书14章反复出现一个词：「造就」。「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会」（林前 14:4），「就当求多得造就教会的恩赐」（林前 14:12），「你感谢的固然是好，无奈不能造就别人」（林前 14:17），最后定成原则：「凡事都当造就人」（林前 14:26）。13章说「却没有爱」一切归零，14章把爱落成聚会里的一把尺：这件事让在座的人——包括不通方言的、不信的——听得明白、被建立吗？方言、先知讲道、次序、妇女说话的规定，都放在这把尺下面衡量。

三层目标

知道

能找出14章「造就」出现的几处（林前 14:3、4、5、12、17、26），说明保罗如何用它比较方言与先知讲道，并能分辨林前 14:34-35与“方言是否停止”这两个分歧的不同立场。

感受

被这个问题搅动：我在聚会里说话、祷告、唱诗、分享时，心里想的是自己的属灵感受，还是在座的人能不能被建立？

去做

下次小组聚会前，为一位最可能听不懂或最边缘的人（新朋友、慕道友、孩子）预备一句清楚的、能帮助他的话，聚会后记录他的反应。

结构

林前 14:1-5要追求爱，切慕恩赐，更要作先知讲道；说方言是对神说、造就自己，先知讲道是对人说、造就教会，除非方言翻出来。一开头就立下比较的标准：谁得造就。
林前 14:6-19乐器、号声、外语的比喻：声音没有分别就没有意义；所以要求翻译，用灵也用悟性，在教会宁可说五句明白话。从不同角度重复同一点：可理解性是造就的前提。
林前 14:20-25心志要作大人；引以赛亚书说方言是给不信的人的证据；全教会说方言会被看成癫狂，先知讲道则使人心里隐情显露而敬拜神。造就的范围扩大到外人。
林前 14:26-40各人有诗歌、教训、启示、方言、翻译，凡事造就人；方言、先知各限两三人、轮流、慎思明辨；神不是叫人混乱；妇女在会中闭口；结论是切慕先知讲道、不禁止方言、规规矩矩按次序。把原则落到具体规矩；林前 14:34-35的规定也在这个「次序」的段落里。

流程

观察

带领提示主线：让大家在经文里圈出每个「造就」，再看保罗用哪些比喻讲「听得懂」。林前 14:34-35在观察层只看它说了什么、在哪个段落里，不在此展开。时间紧可跳过第6题。
观察1把林前 14:1-5里的「造就」圈出来。说方言的造就谁？作先知讲道的造就谁？什么条件下方言也能造就教会？
预期林前 14:4「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会」；林前 14:3先知讲道「要造就、安慰、劝勉人」；林前 14:5「若不翻出来，使教会被造就」——翻出来就能造就教会。依据 · 哥林多前书 14:3-5
观察2林前 14:2和林前 14:3各说是「对谁说」？这决定了什么差别？
预期林前 14:2说方言「原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来」；林前 14:3先知讲道「是对人说」。一个在座的人听不懂，一个听得懂。依据 · 哥林多前书 14:2-3
观察3林前 14:7-11保罗用了哪几个比喻？它们共同指向什么问题？
预期箫、琴发出的「声音没有分别」；「无定的号声」没人预备打仗；外语让彼此成了「化外之人」。共同点：声音不能被明白就没有作用，「这就是向空说话了」（林前 14:9）。依据 · 哥林多前书 14:7-11
观察4林前 14:14-19里「灵」和「悟性」怎样并提？保罗对自己说方言的态度是什么？
预期林前 14:15「我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱」。他说「我说方言比你们众人还多」（林前 14:18），「但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言」（林前 14:19）。不是反对方言，而是在教会里以别人明白为先。依据 · 哥林多前书 14:14-19
观察5林前 14:23-25描写了「不信的人进来」的两种情形。结果各是什么？
预期若都说方言，他们「岂不说你们癫狂了吗」；若都作先知讲道，他「被众人劝醒，被众人审明」，「心里的隐情显露出来」，就「将脸伏地，敬拜神」，说神真在你们中间。依据 · 哥林多前书 14:23-25
观察6林前 14:21保罗引了「律法上记着」的一段话。对照以赛亚书28:11-12，那原本是对谁说的？他们的反应是什么？
预期原是对不肯听的以色列民说，神要借外邦人的舌头说话，「他们却不肯听」。听不懂的语言在这里是审判的记号，所以林前 14:22说方言是「为不信的人作证据」。依据 · 哥林多前书 14:21-22; 以赛亚书 28:11-12
观察7林前 14:26-33给了哪些具体规矩？每条规矩背后给的理由是什么？
预期原则「凡事都当造就人」（林前 14:26）；方言「只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来」，没人翻就闭口；先知两三人，「其余的就当慎思明辨」；别人得启示先说的闭口；理由：「叫众人学道理，叫众人得劝勉」，「先知的灵原是顺服先知的」，「神不是叫人混乱，乃是叫人安静」。依据 · 哥林多前书 14:26-33
观察8林前 14:28、林前 14:30、林前 14:34三处都出现了同一个要求「闭口」。分别是对谁说的？在什么情况下？
预期林前 14:28说方言的——没有人翻时「就当在会中闭口」；林前 14:30先说话的先知——旁边的人得了启示时「闭口不言」；林前 14:34妇女——「在会中要闭口不言」，林前 14:35「可以在家里问自己的丈夫」。三处都在讲聚会次序的段落里。依据 · 哥林多前书 14:28, 30, 34-35

解释

带领提示第一题是钥题：造就作为衡量标准；第二题谈方言的性质与是否延续（C）；第三题谈林前 14:34-35（C），务必先列出各方读法再讨论，提醒这是好信徒之间的分歧。
解释1保罗说「我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道」（林前 14:5），又说「不要禁止说方言」（林前 14:39）。他比较两者的标准是什么？这个标准和13章有什么关系？
预期标准是「造就」——是否使别人（教会、不通方言的人、不信的人）得益处（林前 14:12、林前 14:26）。这是13章「爱……不求自己的益处」落在聚会上的样子。保罗没有否定方言，但在公众聚会里以可理解、能建立人的恩赐为优先（A）。依据 · 哥林多前书 13:1-7; 林前 14:1-5, 12, 26, 39
解释214章说的「方言」是什么？是真实的外语，还是一种人听不懂的祷告语言？今天的教会还应该有吗？
预期确定的：方言是圣灵的恩赐；在聚会中若无翻译就该闭口；应以造就为目标并按次序；保罗说「不要禁止说方言」（A）。性质有分歧（C），不定案：①人所不懂的真实外语（参徒2章，林前 14:10-11外语比喻）；②非人类语言的祷告语（林前 14:2「没有人听出来」「对神说」，13:1「天使的话语」）；③两者皆有。是否延续至今也有分歧（C）：延续论认为今天仍有，但须遵守林前 14:27-28的规矩；停止论认为启示性恩赐随使徒时代结束（常连到13:10「那完全的」）；也有“开放但谨慎”的中间立场。依据 · 哥林多前书 13:1, 8; 林前 14:2, 10-11, 14, 21, 27-28, 39
解释3林前 14:34-35说「妇女在会中要闭口不言」，但11:5保罗已经默认女人会「祷告或是讲道」。这两处怎样一起读？
预期确定的：保罗关心聚会的次序、造就与不致混乱（林前 14:33、林前 14:40）；男女在基督里同蒙恩典、同领恩赐（A）。11:5与林前 14:34表面张力是真实的，需要解释（A）。怎样调和有分歧（C），不定案：①限定在先知讲话后「慎思明辨」（林前 14:29）这个场合，妇女不在会中公开评判（包括评判丈夫的）预言；②针对当时聚会中妇女插嘴发问造成的混乱（林前 14:35「若要学甚么，可以在家里问」），属处境性规定；③关乎教会中教导权柄的持续原则，与提前2:12相连（互补论常见读法）；④少数学者认为林前 14:34-35是后来抄本插入的旁注（有抄本把这两节放在林前 14:40之后），但大多数释经者仍视为保罗原文。不同教会据此在女性讲道、教导的实践上立场不同，小组应彼此尊重。依据 · 哥林多前书 11:5; 林前 14:29-35

神学综合

带领提示收拢：「造就」是爱在聚会里的形状，也是一切规矩的理由；方言、预言、次序、妇女的规定都在它下面被衡量。
神学1把「追求爱」「造就」「悟性」「不信的人进来」「神不是叫人混乱」连起来：为什么基督徒聚会的核心问题不是『我经历了什么』，而是『别人被建立了吗』？这和福音里的神有什么关系？
预期（开放，引导方向）：13章说爱不求自己的益处，14章把它落在聚会上：恩赐是为了别人。可理解的话语让人学道理、得劝勉，甚至让外人的心被照亮而敬拜神（林前 14:24-25）。神是安静而非混乱的神（林前 14:33），聚会的次序反映神的属性。基督自己不求自己的益处，舍己造就教会，这是一切属灵恩赐运用的样式。依据 · 哥林多前书 14:1-40

应用

应用1林前 14:16说，你用灵祝谢，旁边的人听不懂，「怎能在你感谢的时候说『阿们』」。你在小组或主日里，有哪些习惯（用语、祷告方式、内部笑话、只和熟人说话）让新来的人「听不懂」？本周可以改一个吗？
预期（示例）我们小组分享时常用很多圈内词，像「领受」「破碎」，新来的同事听得一头雾水。这周我分享时尽量用日常的话讲，结束时主动问他哪里没听明白。

平行经文

以赛亚书 28:11-12林前 14:21引用的出处：神借外邦人的舌头向不肯听的百姓说话，是审判的记号。
民数记 11:29摩西盼望「耶和华的百姓都受感说话」，与林前 14:5、林前 14:31「都可以」的心愿相呼应。
哥林多前书 12:7「圣灵显在各人身上，是叫人得益处」——14章「造就」的根据。
哥林多前书 11:5女人祷告讲道的前提，是解读林前 14:34-35时必须一起看的经文。
使徒行传 2:4-11五旬节的方言是各地人听得懂的乡谈，是讨论方言性质时的参照。