哥林多前书 12 章

预期「你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像」；标准：被神的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；「若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』的」。依据 · 哥林多前书 12:1-3

预期「恩赐原有分别，圣灵却是一位」；「职事也有分别，主却是一位」；「功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事」。圣灵、主、神三次并列。依据 · 哥林多前书 12:4-6

预期「圣灵显在各人身上，是叫人得益处」；8-9节反复说「这位圣灵」；林前 12:11「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的」。依据 · 哥林多前书 12:7-11

预期「身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子」；「肢体是多的，身子却是一个」。林前 12:13「不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体」。依据 · 哥林多前书 12:12-14, 林前 12:20

预期脚：「我不是手，所以不属乎身子」；耳：「我不是眼，所以不属乎身子」——自觉不如人，想退出。眼对手、头对脚：「我用不着你」——自以为高，排斥人。依据 · 哥林多前书 12:15-16, 林前 12:21

预期「若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？」「若都是一个肢体，身子在那里呢？」林前 12:18「神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了」。依据 · 哥林多前书 12:17-19

预期「更是不可少的」；「越发给它加上体面」；「神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾」；「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦」。依据 · 哥林多前书 12:22-26

预期林前 12:28「第一是使徒，第二是先知，第三是教师」，说方言排在最后；林前 12:30「岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？」也在最后。反问期待的答案都是「不是」。依据 · 哥林多前书 12:28-30

预期恩赐的源头是同一位神——圣灵分赐、主差遣服事、父神运行（A）。既然同出一源，恩赐的不同就不是神给人分等级，而是同一位神多样的作为；拿恩赐比较高下，等于把神分裂（A）。恩赐是「随己意分给各人」，因此不能夸口，也不能自卑（林前 12:11）；目的是「叫人得益处」，不是个人属灵身份的证明（A）。依据 · 哥林多前书 12:4-11

预期「我们……都」表明每一个基督徒都已从圣灵受洗、成为基督身体的一部分，不分种族阶层（A）。它是否等同于水礼、还是指信主时圣灵使人归入基督（水礼是其外在记号），福音派多数认为指重生时的属灵实际（B）。灵恩派与五旬节派传统中有“信主后另一次圣灵的洗”作为能力装备的教导，与此节的读法有张力，各方仍有讨论（C），不定案。依据 · 哥林多前书 12:13

预期清楚的（A）：每个信徒都得了圣灵的显现（林前 12:7）；没有一种恩赐是人人都有（林前 12:29-30）；恩赐为造就教会（参14:12），爱比恩赐更重要（林前 12:31接13章）；不可因恩赐不同而轻看或排斥任何肢体。 较有共识（B）：两份清单是举例而非完整目录（参罗12、弗4、彼前4:10的其他清单）；「更大的恩赐」指更能造就众人的恩赐（14章以先知讲道为例）。 不定案（C），列出各方观点：①说方言、医病、行异能、先知等神迹性恩赐今天是否延续（延续论／停止论／开放但谨慎）；②「智慧的言语」「知识的言语」具体指什么（启示性话语或教导能力）；③林前 12:28「使徒」「先知」是否仍为今天教会的职分；④林前 12:31「要切切的求」是命令还是陈述（“你们正在切求”）。小组可承认彼此看法不同，而在A级原则上一同顺服。依据 · 哥林多前书 12:7-11, 林前 12:28-31; 林前 14:12

预期（开放，引导方向）：合一不是划一。三一神自己就是「一位」中有分别，所以他的身体也是多样而合一的。人的本能是按显眼程度给恩赐排位，于是有人退出、有人排斥；神的做法恰恰相反——他随己意分派，并特意尊荣软弱、不体面的肢体，使「肢体彼此相顾」。这种倒过来的尊荣，本质上就是爱：不求自己的益处，与受苦的同苦、与得荣的同乐。所以保罗说完恩赐，就要指示「最妙的道」——没有爱，一切恩赐都算不得甚么（13:1-3）。依据 · 哥林多前书 12:1-31

预期（示例）我常常觉得自己不会讲、不会带诗歌，在教会就是来坐坐，这是“我不是手”。但我其实很会留意谁没来。这周我打算给连续两周没来小组的两位组员各打一个电话，而不是等“有恩赐的人”去做。