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历代志上 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 9 章

一课走完：归回者

整章主旨「以色列人都按家谱计算」，然而「犹大人因犯罪就被掳到巴比伦」。本章列出「先从巴比伦回来」住在地业城邑和耶路撒冷的人：犹大、便雅悯、祭司、利未人。守门的「是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的」，「要每日早晨开门」；有人管器皿、香料、陈设饼；歌唱的「昼夜供职，不作别样的工」。末了再列扫罗家谱，接到第 10 章。

一课走完 9 章。第 1-9 章家谱的收尾。主线：9:1 一句总结全部历史——犯罪被掳，神却使他们归回；归回群体的核心是圣殿的服事（9:10-34），每个看似平凡的职任都被称为“紧要职任”；敬拜不间断，“昼夜供职”。本章名单与尼希米记 11 章的关系放 C 级。

代上 9:1-9被掳与归回犯罪被掳，蒙恩归回
代上 9:10-34祭司、利未、守门、歌唱紧要职任，昼夜供职
代上 9:35-44扫罗家谱引向扫罗之死
第 1 课 · 历代志上 9:1-44

归回的名单：守门、歌唱，昼夜供职

主旨句

「以色列人都按家谱计算」，然而「犹大人因犯罪就被掳到巴比伦」。本章列出「先从巴比伦回来」住在地业城邑和耶路撒冷的人：犹大、便雅悯、祭司、利未人。守门的「是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的」，「要每日早晨开门」；有人管器皿、香料、陈设饼；歌唱的「昼夜供职，不作别样的工」。末了再列扫罗家谱，接到第 10 章。

三层目标

知道

能说出 9:1-2 的总结、归回群体中各种圣殿职任，以及守门和歌唱者的特点。

感受

从“小岗位不重要”转为看见神把每个服事称为紧要职任，甘心忠心。

去做

本周在教会或家中认领一件“开门”式的小事，每周固定、忠心去做。

结构

代上 9:1-2以色列按家谱计算，犹大因犯罪被掳；先回来住在自己地业城邑的人。历史的总结与转折。
代上 9:3-9犹大人、便雅悯人各族的首领与人数。圣城重新有人居住。
代上 9:10-16祭司各家，善于作神殿使用之工；利未人米拉利、亚萨、耶杜顿的后代。服事者归位。
代上 9:17-32守门的沿袭非尼哈时代的职分，由大卫和撒母耳所派；每日开门、管器皿、香料、烤物、陈设饼。每个职任都是紧要的。
代上 9:33-44歌唱的昼夜供职；再列基遍耶利与扫罗的后代。敬拜不停，转入扫罗叙事。

流程

观察

带领提示先读 代上 9:1 一句总结，再看 代上 9:2-3 谁回来了，然后细看 代上 9:17-33 守门人与歌唱者，最后注意 代上 9:35-44 重复的扫罗家谱。
观察1代上 9:1 怎样总结以色列的家谱与历史？
预期「以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦」依据 · 历代志上 9:1
观察2哪些人先从巴比伦回来？住在耶路撒冷的有哪些支派？
预期「先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领」；耶路撒冷住着「犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人」依据 · 历代志上 9:2-3
观察3祭司们被怎样描述？
预期有「管理神殿」的亚萨利雅；祭司「和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作神殿使用之工的」依据 · 历代志上 9:11, 代上 9:13
观察4守门的人从前和现在分别看守什么？他们的职分从谁开始？
预期「从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的」；祖宗「曾管理耶和华的营盘，又把守营门」；「从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在」依据 · 历代志上 9:18-20
观察5守门人是谁派的？本章怎样称他们的职任？
预期共二百一十二名，「是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的」；四个门领「各有紧要的职任，看守神殿的仓库」依据 · 历代志上 9:22, 代上 9:26
观察6守门的人怎样轮班？每天要做什么？
预期「在东西南北，四方都有守门的」；族弟兄「每七日来与他们换班」；住在神殿四围，「要每日早晨开门」依据 · 历代志上 9:24-27
观察7利未人还管理哪些事物？
预期管理器皿「按着数目拿出拿入」；管细面、酒、油、乳香、香料；「祭司中有人用香料作膏油」；玛他提雅「管理盘中烤的物」；有人「管理陈设饼的，每安息日预备摆列」依据 · 历代志上 9:28-32
观察8歌唱的人怎样供职？
预期「歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工」依据 · 历代志上 9:33

解释

带领提示第一题 A：9:1 的总结；第二题 B：守门等平凡职任的意义；第三题 C：名单的时代与尼希米记 11 章。
解释1代上 9:1 用一句话说“犹大人因犯罪就被掳到巴比伦”，紧接着 代上 9:2 就是“先从巴比伦回来”。这样并列表达了什么信息？
预期历代志明确承认被掳的原因是“犯罪”，不归咎于命运或外邦强权；但同一处立刻说有人回来了。审判是真实的，神的应许也是真实的：他应许七十年后要使他们归回（耶利米书 29:10-14），并借古列成就（历代志下 36:22-23; 以斯拉记 1:1-3）。九章家谱的作用就是把归回的群体接回亚当以来的神的百姓里。经文明说，A 级。依据 · 历代志上 9:1-2; 历代志下 36:15-23; 耶利米书 29:10-14; 以斯拉记 1:1-3
解释2守门、开门、数器皿、烤饼、摆陈设饼，这些工作都被称作“紧要职任”（代上 9:22, 代上 9:26）。这对我们看服事有什么启发？
预期这些职任由大卫和撒母耳正式设立，追溯到非尼哈的时代，而且“耶和华也与他同在”（代上 9:20）。圣殿的敬拜要运转，离不开每天早晨开门、按数目拿出拿入器皿的人。诗人宁愿在神殿中看门（诗篇 84:10）；保罗说身体上看来软弱的肢体更是不可少的（哥林多前书 12:22）；在最小的事上忠心（路加福音 16:10）。把圣殿职任类比今天教会服事是应用性解读，B 级。依据 · 历代志上 9:22-33; 诗篇 84:10; 哥林多前书 12:22-25; 路加福音 16:10
解释3本章名单与尼希米记 11:3-19 有许多相近的名字与数目，也有不同。本章写的是归回初期、尼希米时代，还是被掳前的记录？
预期理解并列：（1）本章是归回初期（所罗巴伯时代）的居民记录，尼希米记 11 章是后来的另一份，所以相近又不同；（2）两者源自同一份档案，各自取舍、抄录不同；（3）有人认为 代上 9:2-34 部分反映被掳前的圣殿职任，被用来确立归回后的秩序。各说都有支持，C 级并列不定案。确定的是：本章要表明归回的群体按神所设立的秩序恢复了圣殿服事。依据 · 历代志上 9:2-34; 尼希米记 11:3-19; 以斯拉记 2:70

神学综合

带领提示收拢到“审判之后神使百姓归回，以敬拜为中心重建群体，终极指向不停的天上敬拜”。
神学1家谱从亚当写到归回，收在“昼夜供职”的圣殿服事。这对今天神的百姓以什么为中心、如何在失败之后重新开始，有什么意义？
预期（开放，引导方向）归回者先恢复的不是城墙或王权，而是圣殿的职任与敬拜（参以斯拉记 3:10-11）。犯罪带来被掳，但神让悔改的人回来，以敬拜为中心重新成为一个群体。在新约，信徒像活石被建造成灵宫，作圣洁的祭司（彼得前书 2:5）；天上的敬拜“昼夜不住”（启示录 4:8）。我们的每一份小服事，都是这不间断敬拜的一部分。依据 · 历代志上 9:1-2, 代上 9:27, 代上 9:33; 以斯拉记 3:10-11; 彼得前书 2:5; 启示录 4:8

应用

应用1你在教会、小组或家里，有没有一件像“每日早晨开门”那样不起眼、却有人必须做的事？这周你愿意认领哪一件，并怎样坚持？
预期（示例）我们小组每次都有人临时找投影线和打印诗歌。我决定从这周起负责每周三下午把诗歌打印好、把线放进包里，连做八周，做的时候默念这是神看为紧要的职任。

平行经文

尼希米记 11:3-19归回后住耶路撒冷者名单。
以斯拉记 2:70祭司利未人住在本城。
以斯拉记 3:10-11归回者立根基时歌唱赞美。
民数记 25:11-13非尼哈得永远当祭司职任的约。
历代志下 36:15-23被掳原因与古列诏书。
耶利米书 29:10-14七十年后必使你们归回。
诗篇 84:10宁愿在神殿中看门。
哥林多前书 12:22-25软弱的肢体更不可少。
彼得前书 2:5建造成为灵宫。
启示录 4:8昼夜不住地赞美。