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历代志上 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 7 章

一课走完：北方支派

整章主旨本章快速走过以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六个支派，反复出现「都是族长，是大能的勇士」。玛拿西支派记下「西罗非哈但有几个女儿」。以法莲的两个儿子「被本地的迦特人杀了」，以法莲「悲哀了多日」，后来生子起名比利亚，「因为家里遭祸」；这悲伤的家后来出了「嫩的儿子是约书亚」。结尾列出以法莲、玛拿西的地业和亚设的勇士。

一课走完 7 章。北方各支派家谱，不逐名讲。主线：神记念全以色列十二支派，不只犹大（归回的读者多是犹大、便雅悯）；“大能的勇士”与“按家谱计算”显出群体的实力与秩序；以法莲丧子（7:21-23）一段在名单中突起，悲剧之家出了领百姓进迦南的约书亚（7:27）。但与西布伦家谱缺席的原因放 C 级。

代上 7:1-19以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西各族都有勇士
代上 7:20-29以法莲：丧子与约书亚遭祸之家出领袖
代上 7:30-40亚设精壮勇士
第 1 课 · 历代志上 7:1-40

六个支派：勇士、丧子与约书亚的根

主旨句

本章快速走过以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六个支派，反复出现「都是族长，是大能的勇士」。玛拿西支派记下「西罗非哈但有几个女儿」。以法莲的两个儿子「被本地的迦特人杀了」，以法莲「悲哀了多日」，后来生子起名比利亚，「因为家里遭祸」；这悲伤的家后来出了「嫩的儿子是约书亚」。结尾列出以法莲、玛拿西的地业和亚设的勇士。

三层目标

知道

能说出本章列出的支派、以法莲丧子的故事、约书亚的出处。

感受

从“神只看重有名的人”转为相信神记念全体，也在伤痛的家里动工。

去做

本周为一个正经历丧失的家庭具体代祷，并做一件实际的陪伴。

结构

代上 7:1-5陀拉、乌西后代都是族长勇士，大卫年间数点人数。人数与勇士显出支派实力。
代上 7:6-13便雅悯三子各有勇士数目；拿弗他利一句带过，是辟拉的子孙。简略也仍被记录。
代上 7:14-19玛吉、基列的后代；西罗非哈但有女儿。女儿也入家谱。
代上 7:20-29两子被迦特人所杀，以法莲悲哀，生比利亚；后代出约书亚；以法莲、玛拿西的地业。伤痛之家延续出领袖。
代上 7:30-40亚设各子与妹子，都是族长、精壮勇士，能出战的二万六千人。结尾又回到勇士。

流程

观察

带领提示先数一数有几个支派，再找反复出现的词，然后停在 代上 7:21-27 以法莲一段，最后看 代上 7:15 西罗非哈的女儿。
观察1本章依次记了哪几个支派？哪一个只用了一节？
预期以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设；拿弗他利只有 代上 7:13 一节，「这都是辟拉的子孙」依据 · 历代志上 7:1, 代上 7:6, 代上 7:13, 代上 7:14, 代上 7:20, 代上 7:30
观察2本章反复出现哪些词句描述各族？
预期「都是族长，是大能的勇士」；「按着家谱计算」；亚设人「是精壮大能的勇士，也是首领中的头目」依据 · 历代志上 7:2, 代上 7:7, 代上 7:11, 代上 7:40
观察3以萨迦人的军队为什么这么多？数目记到什么时候？
预期「到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名」；出战军队三万六千人，「因为他们的妻和子众多」依据 · 历代志上 7:2, 代上 7:4
观察4玛拿西支派记下了哪几位女性？
预期亚斯列是「他妾亚兰人所生的」；玛吉的妻玛迦；「西罗非哈但有几个女儿」；「基列的妹子哈摩利吉」生了三个儿子依据 · 历代志上 7:14-18
观察5以法莲的两个儿子遇到什么事？
预期以谢、以列「因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了」依据 · 历代志上 7:21
观察6以法莲怎样面对这场祸患？后来生的儿子叫什么，为什么？
预期「他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他」；后来生子，「因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚」依据 · 历代志上 7:22-23
观察7以法莲的女儿做了什么？比利亚的后代出了谁？
预期女儿舍伊拉「建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉」；后代「嫩的儿子是约书亚」依据 · 历代志上 7:24, 代上 7:27
观察8以法莲和玛拿西的子孙住在哪些地方？
预期伯特利、示剑、迦萨等地及其村庄；伯善、他纳、米吉多、多珥；「以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方」依据 · 历代志上 7:28-29

解释

带领提示第一题 A：北方支派入谱的意义；第二题 B：以法莲丧子一段的作用；第三题 C：但与西布伦缺席。
解释1历代志写给归回的犹大人，为什么还要详细记录北方这些早已被亚述掳散的支派？
预期历代志的“以色列”始终指十二支派的整体。北方支派虽被掳散，神的百姓身份没有被取消；归回的群体中也有以法莲人、玛拿西人（9:3），希西家也邀请北方来守逾越节（历代志下 30:1）。家谱是在宣告：神的应许是给全以色列的，将来还要合一（以西结书 37:15-22）。经文结构明显，A 级。依据 · 历代志上 7:1-40; 历代志上 9:3; 历代志下 30:1; 以西结书 37:15-22
解释2以法莲丧子（代上 7:21-23）在一长串名字里突然展开成故事，并接到约书亚（代上 7:27）。这一段在本章起什么作用？
预期名单里记下一个家庭的悲剧：儿子因抢夺牲畜被杀，父亲悲哀多日，儿子起名“遭祸”。但这条线往下十几代，出了带领以色列进迦南的约书亚（民数记 13:8, 13:16）。家谱不回避罪与伤痛，却显出神在世代中延续他的计划，和约瑟所说“神的意思原是好的”（创世记 50:20）同一旋律。这是对叙事位置的解读，B 级。依据 · 历代志上 7:21-27; 民数记 13:8, 代上 13:16; 约书亚记 1:1-2; 创世记 50:20
解释3本章与第 6-8 章都没有但支派与西布伦支派的家谱（代上 7:12 的“户伸”有人认为与但有关）。怎样理解这缺席？
预期理解并列：（1）抄本在传递中有脱漏，代上 7:12-13 可能原有但的名单（户伸与创世记 46:23 但的儿子户伸同名）；（2）历代志作者可取得的资料有限，缺乏两支派的记录；（3）有人认为与但支派早年拜偶像（士师记 18:30）有关，启示录 7 章的名单也无但，但此说难以证实。各说都无定论，C 级并列不定案。确定的是：历代志整体仍把十二支派看作一个以色列。依据 · 历代志上 7:12-13; 创世记 46:23; 士师记 18:30; 启示录 7:4-8

神学综合

带领提示收拢到“神记念全体，也在伤痛与世代中成就计划”。
神学1本章有勇士、有被杀的儿子、有女儿、有约书亚。家谱既不只记英雄，也不回避伤痛。这让我们怎样看待神在自己家族与群体中的作为？
预期（开放，引导方向）神记念的是整个群体，连一节带过的拿弗他利、只有女儿的西罗非哈都在谱上。以法莲的“遭祸”没有成为家族的结局，后代出了约书亚；正如路得的悲伤之家出了大卫（路得记 4:17），也写进基督的家谱（马太福音 1:5-6）。神叫万事互相效力（罗马书 8:28），不是说伤痛不痛，而是神在世代中仍在作工。依据 · 历代志上 7:15, 代上 7:21-27, 代上 7:40; 路得记 4:17; 马太福音 1:5-6; 罗马书 8:28

应用

应用1你身边有没有一个正在经历丧失或“遭祸”的家庭？这周你可以像以法莲的弟兄们那样，怎样具体地去安慰他们？
预期（示例）同事的父亲上个月过世，我一直没说什么。这周我请他吃一次午饭，不急着讲道理，只听他讲父亲的事；每天晚上为他家人祷告一次。

平行经文

创世记 46:13以萨迦诸子。
民数记 26:29-37玛拿西、以法莲宗族。
民数记 27:1-7西罗非哈的女儿承受产业。
民数记 13:8以法莲支派的何西阿。
民数记 13:16摩西称何西阿为约书亚。
约书亚记 17:3-6西罗非哈女儿得地。
创世记 50:20神的意思原是好的。
以西结书 37:15-22两根杖合为一。
启示录 7:4-8十二支派受印名单。
罗马书 8:28万事互相效力。