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历代志上 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 5 章

一课走完：河东两支半

整章主旨本章记约旦河东的流便、迦得、玛拿西半支派。开头说明「以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟」，而「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」。流便的首领备拉「被亚述王提革拉毗尼色掳去」。两支半的勇士与夏甲人争战，「他们得了神的帮助」，「因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们」，「这争战是出乎神」。但结尾急转：「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫」，于是「以色列的神激动亚述王」把他们掳去，「直到今日还在那里」。

一课走完 5 章。本章是一个浓缩的历代志神学：倚赖神就得胜（5:20-22），不忠就被掳（5:25-26）。开头 5:1-2 解释长子名分、君王、家谱三者的分开，是理解 1-9 章为何犹大居首的钥匙。神使用外邦王执行审判（5:26）与“神的主权与人的责任”并列讲清即可。

代上 5:1-10流便：失去长子名分罪有长远后果
代上 5:11-22迦得与河东勇士呼求倚赖，神应允
代上 5:23-26玛拿西半支派与被掳不忠招致被掳
第 1 课 · 历代志上 5:1-26

约旦河东：倚赖得胜，不忠被掳

主旨句

本章记约旦河东的流便、迦得、玛拿西半支派。开头说明「以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟」，而「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」。流便的首领备拉「被亚述王提革拉毗尼色掳去」。两支半的勇士与夏甲人争战，「他们得了神的帮助」，「因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们」，「这争战是出乎神」。但结尾急转：「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫」，于是「以色列的神激动亚述王」把他们掳去，「直到今日还在那里」。

三层目标

知道

能说出流便失去长子名分的原因、河东支派得胜与被掳的原因。

感受

从“靠自己的力量与处境求安全”转为呼求倚赖神，并对属灵妥协存敬畏。

去做

本周找出一个自己正悄悄“随从”的偶像，具体做一个转向。

结构

代上 5:1-2流便因罪失名分，归约瑟；君王出于犹大。解释家谱次序。
代上 5:3-10流便后代，备拉被亚述掳去；扫罗年间胜夏甲人。预告被掳。
代上 5:11-17住巴珊，族长名单，约坦与耶罗波安年间入谱。河东之地。
代上 5:18-22四万余勇士呼求倚赖神，大胜夏甲人。倚赖神得胜。
代上 5:23-26玛拿西半支派，随从别神，神激动亚述王掳去。不忠招致审判。

流程

观察

带领提示先读 代上 5:1-2 抓三个词（长子、君王、家谱），再看 代上 5:6，接着圈出 5:20-22 的“因为”，最后对照 代上 5:25-26。
观察1流便为什么失去长子的名分？名分归了谁？
预期「因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子」依据 · 历代志上 5:1
观察2代上 5:2 怎样说犹大与约瑟？
预期「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟」依据 · 历代志上 5:2
观察3流便支派的首领备拉后来怎样？
预期「这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去」依据 · 历代志上 5:6
观察4流便人为什么向东扩展？扫罗年间发生了什么？
预期「因为他们在基列地牲畜增多」；「扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下」，他们就住在夏甲人的帐棚里依据 · 历代志上 5:9-10
观察5河东联军有多少勇士？是什么样的人？
预期「能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名」依据 · 历代志上 5:18
观察6他们为什么能胜过夏甲人？
预期「他们得了神的帮助」；「因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们」依据 · 历代志上 5:20
观察7代上 5:22 怎样总结这场战争？他们在那地住到何时？
预期「敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候」依据 · 历代志上 5:22
观察8河东支派最后为什么被掳？是谁促成的？
预期「他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫」；「故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心」，把他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，「直到今日还在那里」依据 · 历代志上 5:25-26

解释

带领提示第一题 A：得胜与被掳的对照；第二题 B：长子名分、君王、家谱三分；第三题 C：神“激动”外邦王的主权与责任。
解释1同一批河东支派，代上 5:20-22 大胜，代上 5:25-26 被掳。作者用这两段对照要教导什么？
预期这是历代志反复出现的“报应神学”模式：呼求、倚赖神的蒙应允、得胜（代上 5:20）；得罪神、随从别神的被弃、被掳（代上 5:25-26）。历代志下 15:2 说“你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们”。“直到今日还在那里”对归回的读者是严厉警告，也邀请他们回转。经文明说“因为”“故此”，A 级。依据 · 历代志上 5:20-22, 代上 5:25-26; 历代志上 10:13-14; 历代志下 7:14; 历代志下 15:2
解释2代上 5:1-2 把“长子名分”“君王”“按家谱算长子”分开来说。这解释了什么？
预期流便因与父亲的妾同寝（创世记 35:22）失去名分（创世记 49:3-4）；长子的产业（双份）归约瑟，因雅各把以法莲、玛拿西算为自己的儿子（创世记 48:5）；而领导权、君王出于犹大（创世记 49:8-10）。所以家谱虽按出生列流便为长，却先写犹大（2-4 章），因历代志聚焦大卫王朝。三者各指什么，细节有讨论，B 级。依据 · 历代志上 5:1-2; 创世记 35:22; 创世记 48:5; 创世记 49:3-4, 代上 49:8-10
解释3代上 5:26 说“以色列的神激动亚述王的心”去掳掠。神使用外邦王的罪行执行审判，那亚述王要不要负责？神与恶的关系怎样理解？
预期理解并列：（1）神的主权与人的责任并存：神使用亚述为“怒气的棍”，但亚述心存狂傲，仍要受罚（以赛亚书 10:5-7, 10:12），与使徒行传 2:23 的模式相同；（2）有人强调神是“容许”并引导人本已有的恶意，而非促成恶；（3）有人从“王的心在耶和华手中”（箴言 21:1）强调神主动掌管历史。C 级并列不定案。确定的是：被掳不是偶然，是神对不忠的公义回应，而神始终掌管列国。依据 · 历代志上 5:26; 以赛亚书 10:5-7, 代上 10:12; 箴言 21:1; 使徒行传 2:23

神学综合

带领提示收拢到“倚赖神的蒙应允，离弃神的被交出；神掌管历史，却仍呼召人回转”。
神学1本章把呼求倚赖神而得胜，与随从别神而被掳放在一起。在基督里的信徒，怎样面对“倚赖”与“妥协”的张力？神的管教今天又怎样看？
预期（开放，引导方向）河东支派的故事被“写给我们作鉴戒”（哥林多前书 10:6, 10:11），提醒站得稳的要谨慎，而神也必开出路（哥林多前书 10:13）。信徒不是靠行为赚得救恩，但生活中仍要“专心仰赖耶和华”（箴言 3:5-6）。神的管教出于爱，“是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分”（希伯来书 12:6, 12:10-11）。所以我们既放胆呼求，又对悄悄的妥协存敬畏。依据 · 历代志上 5:20, 代上 5:25-26; 箴言 3:5-6; 哥林多前书 10:6, 代上 10:11-13; 希伯来书 12:6, 代上 12:10-11

应用

应用1你生活中有没有一个正悄悄“随从”的偶像（安全感、他人认可、财富、屏幕）？这周具体写出它，并做一个可以检验的转向，再照 代上 5:20 在“阵上”向神呼求一件事。
预期（示例）我发现自己靠加班换安全感，周日常缺席聚会。这周我定下晚上九点后不回工作消息、周日准时去聚会；并为下周的项目难题每天早上向神具体呼求，把结果记下来。

平行经文

创世记 35:22流便与辟拉。
创世记 48:5以法莲、玛拿西算为雅各之子。
创世记 49:3-4流便失去尊荣。
创世记 49:8-10犹大的王权。
民数记 32:1-5两支半求河东之地。
列王纪下 15:19亚述王普勒。
列王纪下 15:29提革拉毗尼色掳掠。
列王纪下 17:6-7掳到哈腊、哈博、歌散河边。
历代志下 15:2寻求他必寻见。
以赛亚书 10:5-7亚述是怒气的棍。
哥林多前书 10:11-13写给我们作鉴戒。
希伯来书 12:10-11管教的益处。