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历代志上 26 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 26 章

一课走完：守门管库

整章主旨大卫为殿分派守门的班次：可拉族与米拉利族「无论大小，都按着宗族掣签分守各门」，东南西北各有人，连库房、游廊都排定。俄别以东子孙众多，「因为神赐福与俄别以东」，都是「善于办事的壮士」。另有利未人掌管府库和圣物，这些圣物是从撒母耳、扫罗、押尼珥、约押到大卫「将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿」。还有人「管理以色列的外事」，在各支派「办理神和王的事」。

一课走完 26 章。名单章的神学主线：敬拜需要看不见的忠心岗位——守门、管库、在外办事，都是“在耶和华殿里按班供职”（26:12）。三个亮点：俄别以东蒙福（接撒下 6 章约柜在他家）；掣签“无论大小”显出职分出于神、不按人地位；圣物跨越几代人积攒，建殿是众人长期的奉献。掣签今天能否用来定事放 C 级并列。

代上 26:1-19守门的班次各门都有人守
代上 26:20-28掌管府库圣物几代人分别为圣
代上 26:29-32管理外事办理神和王的事
第 1 课 · 历代志上 26:1-32

守门与管库：在殿中各守其位

主旨句

大卫为殿分派守门的班次：可拉族与米拉利族「无论大小，都按着宗族掣签分守各门」，东南西北各有人，连库房、游廊都排定。俄别以东子孙众多，「因为神赐福与俄别以东」，都是「善于办事的壮士」。另有利未人掌管府库和圣物，这些圣物是从撒母耳、扫罗、押尼珥、约押到大卫「将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿」。还有人「管理以色列的外事」，在各支派「办理神和王的事」。

三层目标

知道

能说出守门的族系、掣签分门的方式、府库圣物的来源，以及殿外办事的人。

感受

从“只有台前事奉才算数”转为看重神分派给自己的看不见的岗位。

去做

本周找出一个你在教会或家中“守门、管库”的小岗位，按时忠心做一次，不求人看见。

结构

代上 26:1-11可拉族米施利米雅、俄别以东、米拉利族何萨的子孙，都是壮士。守门的人被当作壮士记下。
代上 26:12-19无论大小按宗族掣签；东北南西、库房、游廊每日有定数。职分出于神的安排。
代上 26:20-28亚希雅、示罗密等掌管府库；圣物来自历代争战所得。奉献跨越几代人。
代上 26:29-32基拿尼雅作官长士师，哈沙比雅、耶利雅在河东河西办理神和王的事。事奉延伸到殿外。

流程

观察

带领提示先看 代上 26:5-8 俄别以东蒙福，再看 代上 26:12-18 掣签与各门，然后 代上 26:26-28 圣物的来源，最后 代上 26:29-32 殿外的职分。
观察1守门的人来自哪几族？经文怎样形容他们？
预期可拉族亚萨的子孙米施利米雅、俄别以东的子孙、米拉利子孙何萨；示玛雅的儿子「都是大能的壮士」，俄别以东的子孙「都是善于办事的壮士」依据 · 历代志上 26:1, 代上 26:6-10
观察2俄别以东为什么有这么多儿子？共多少人？
预期他有八个儿子，「因为神赐福与俄别以东」；「俄别以东的子孙共六十二人」依据 · 历代志上 26:4-5, 代上 26:8
观察3何萨怎样立长子？
预期「长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子」依据 · 历代志上 26:10
观察4守门的人怎样分派各门？
预期「这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职」；「他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门」依据 · 历代志上 26:12-13
观察5各门每天有多少人守？
预期东门「有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换」；西面街道上四个，游廊上两个。撒迦利亚是「精明的谋士」，守北门依据 · 历代志上 26:14-18
观察6府库里的圣物是从哪里来的？
预期是「大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物」；「他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿」依据 · 历代志上 26:26-27
观察7除了大卫，还有哪些人分别为圣的物也存在府库里？
预期「先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物」都归示罗密和他的弟兄掌管依据 · 历代志上 26:28
观察8殿外还有哪些利未人的职分？
预期基拿尼雅和众子「作官长和士师，管理以色列的外事」；哈沙比雅等一千七百人在约但河西「办理耶和华与王的事」；耶利雅的弟兄二千七百人在河东支派中「办理神和王的事」依据 · 历代志上 26:29-32

解释

带领提示第一题 A：守门管库也是事奉；第二题 B：俄别以东蒙福与约柜的关联；第三题 C：掣签定事今天能否效法。
解释1守门、管库、办外事都不在祭坛前，经文却说他们“在耶和华殿里按班供职”（代上 26:12），还称他们为“壮士”。这说明什么？
预期历代志把看守、管理、行政都放进殿的事奉里，与献祭唱歌同列。守门保护圣洁、管库保全奉献、外事让“神和王的事”延伸到全地。岗位虽不显眼，却同属一个身体，各有恩赐与职事（哥林多前书 12:4-7），所求的是忠心（哥林多前书 4:2）。经文自身明说，A 级。依据 · 历代志上 26:6-8, 代上 26:12, 代上 26:30; 哥林多前书 12:4-7; 哥林多前书 4:2
解释2代上 26:5 特别注明“因为神赐福与俄别以东”。这与撒母耳记下 6 章约柜停在他家有什么关联？
预期约柜曾在俄别以东家停留三个月，“耶和华赐福给俄别以东的家”（历代志上 13:14）。历代志在这里点出他子孙众多、都成了守门的壮士，暗示接待神同在的家，后来整个家族都进入殿中事奉。至于这里的俄别以东是否与迦特人俄别以东为同一人，学者意见不一；福分的神学连结较清楚，身份认定有讨论，B 级。依据 · 历代志上 26:4-5; 历代志上 13:13-14; 撒母耳记下 6:10-12
解释3守门的人“无论大小，都按着宗族掣签”（代上 26:13）。今天的教会或个人可以用抽签来决定事奉或重大决定吗？
预期理解并列：（1）有人认为掣签是旧约与五旬节前的方式，圣灵降临后神借圣灵、圣经与群体的属灵分辨带领（使徒行传 6:3 就是众人拣选），不宜再用；（2）有人认为在合乎圣经、各人都合格的选项之间，用抽签避免偏私、承认神掌权（箴言 16:33）仍无不可；（3）也有人只在无关道德的小事上接受。各传统做法不同，C 级并列不定案。确定的是：本章掣签的用意是“无论大小”一视同仁，职分出于神而非人的地位。依据 · 历代志上 26:13-14; 箴言 16:33; 使徒行传 1:23-26; 使徒行传 6:3

神学综合

带领提示收拢到“神的家里没有无用的岗位，奉献是几代人的接力”。
神学1本章把守门、管库、积攒圣物放在建殿的准备里，而圣物是从撒母耳到大卫几代人献上的。这对我们理解自己在神国里的位置有什么意义？
预期（开放，引导方向）殿不是一个人建成的：有人积攒几十年、有人守门、有人管账、有人在远处办事。我们在神的家里也是这样，保罗说他“立好了根基，有别人在上面建造”（哥林多前书 3:10）。今天神的殿是由活石建造的属灵的殿（彼得前书 2:5；以弗所书 2:20-22），每个信徒无论大小都有岗位。前人的奉献我们在享受，我们的忠心也为后人预备。依据 · 历代志上 26:12-13, 代上 26:26-28; 哥林多前书 3:10-11; 以弗所书 2:20-22; 彼得前书 2:5

应用

应用1你现在在教会、团契或家里有没有一个“守门”或“管库”的岗位，自己觉得不重要、常常马虎？这周怎样把它当作“在耶和华殿里按班供职”来做？
预期（示例）我负责周日开门和收拾椅子，常迟到。这周我提早十五分钟到，开门时为进来的人祷告，收完椅子再检查一遍，心里记得这是按班事奉神。

平行经文

撒母耳记下 6:10-12约柜在俄别以东家，神赐福他。
历代志上 13:13-14同一事的历代志记载。
历代志上 9:17-27被掳归回后守门的职分。
箴言 16:33签放在怀里，定事由耶和华。
使徒行传 1:23-26使徒摇签补选。
哥林多前书 12:4-7恩赐职事不同，神是一位。
哥林多前书 4:2管家要有忠心。
诗篇 84:10宁可在神殿中看门。
彼得前书 2:5活石建造成为灵宫。