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历代志上 2 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 2 章

一课走完：犹大到大卫

整章主旨以色列的十二个儿子列完，焦点立刻落在犹大：「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了」；「犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉」；又点名「这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人」。线从法勒斯、希斯仑、兰、拿顺、波阿斯、耶西，走到「七子大卫」。其后又记迦勒一系，包括比撒列、埃及仆人耶哈娶主人的女儿，以及住雅比斯的文士家。犹大的家谱不回避罪与羞耻，却一路通向神所立的王。

一课走完 2 章。历代志把犹大排在十二支派最前，因为君王从他而出（5:2）。本章抓三件事：家谱里点名的罪（珥、他玛事件、亚干）；从法勒斯到大卫的主线；迦勒一系中出现的外邦人与边缘人（迦南妻子、以实玛利人益帖、埃及仆人耶哈）。整体说：神的应许穿过人的失败而前进。

代上 2:1-17犹大到大卫罪与恩典交织的主线
代上 2:18-41迦勒与耶拉篾边缘人也在谱中
代上 2:42-55迦勒子孙与城邑分地安居的族群
第 1 课 · 历代志上 2:1-55

犹大家谱：从罪与恩典中出来的大卫

主旨句

以色列的十二个儿子列完，焦点立刻落在犹大：「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了」；「犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉」；又点名「这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人」。线从法勒斯、希斯仑、兰、拿顺、波阿斯、耶西，走到「七子大卫」。其后又记迦勒一系，包括比撒列、埃及仆人耶哈娶主人的女儿，以及住雅比斯的文士家。犹大的家谱不回避罪与羞耻，却一路通向神所立的王。

三层目标

知道

能说出本章点名的几件罪、从犹大到大卫的主要人名，以及家谱中出现的外族人。

感受

从“只有体面的人才被神使用”转为相信神的恩典能穿过羞耻与失败。

去做

本周为一段自己不愿提起的过去，向神说出来，并感谢他仍然使用你。

结构

代上 2:1-2十二个儿子的名单。以色列整体为框架。
代上 2:3-17珥、他玛、亚干，法勒斯一线到耶西的七子大卫。君王的来源。
代上 2:18-41迦勒、比撒列、睚珥、耶拉篾一系，含埃及仆人耶哈。恩典扩及边缘。
代上 2:42-55希伯仑、伯利恒、基列耶琳诸族与文士家。家族与地土相连。

流程

观察

带领提示先看 代上 2:3-4、代上 2:7 三处点名的事，再追 代上 2:10-15 到大卫，最后找 代上 2:17、代上 2:34-35 的外族人。
观察1本章第一处带评语的名字是谁？经文怎样说他？
预期「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了」依据 · 历代志上 2:3
观察2犹大的五个儿子中有两个是谁生的？
预期珥、俄南、示拉三人「是迦南人书亚女儿所生的」；「犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉」依据 · 历代志上 2:3-4
观察3亚干被记下时附了什么说明？
预期「这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人」依据 · 历代志上 2:7
观察4从希斯仑到大卫，主线经过哪些人？
预期希斯仑生兰，兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺（「拿顺作犹大人的首领」），拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西的「七子大卫」依据 · 历代志上 2:9-15
观察5大卫的姐妹及其儿子是谁？
预期「他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该」；洗鲁雅的儿子「亚比筛、约押、亚撒黑」；亚比该生亚玛撒，「亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖」依据 · 历代志上 2:16-17
观察6迦勒一系中出了哪一位与会幕有关的人？
预期迦勒娶以法他生户珥，「户珥生乌利；乌利生比撒列」依据 · 历代志上 2:19-20
观察7示珊没有儿子，家族怎样延续？
预期「示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人」；「示珊将女儿给了仆人耶哈为妻」，生了亚太，此后一连记下十多代依据 · 历代志上 2:34-35
观察8本章结尾提到哪些城邑和家族？
预期「基列耶琳之祖朔巴」「伯利恒之祖萨玛」「伯迦得之祖哈勒」；又有「住雅比斯众文士家」，是「基尼人利甲家之祖哈末所生的」依据 · 历代志上 2:50-51, 代上 2:55

解释

带领提示第一题 A：犹大为何居首；第二题 B：家谱为何点名罪；第三题 C：大卫排行第七与其他名单的差异。
解释1以色列十二个儿子中，本章为什么马上专讲犹大，而且篇幅最长？
预期5:1-2 明说：「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」。雅各的祝福已说“圭必不离犹大”（创世记 49:10），神又向大卫应许永远的国（撒母耳记下 7:12-16）。历代志的主题是大卫之约与圣殿，所以家谱从君王的支派开始。经文自己给了理由，A 级。依据 · 历代志上 2:1-4; 历代志上 5:1-2; 创世记 49:10; 撒母耳记下 7:12-16
解释2家谱本可以只列名字，为什么特意写出珥的恶、他玛的事和亚干的罪？
预期点出罪一方面是警戒：得罪神的人被神审判，甚至“连累了以色列人”，这对归回的群体很切身。另一方面，他玛所生的法勒斯正是大卫的祖先，马太福音 1:3 也特意写上他玛，显出神的应许穿过人的羞耻而成就。“迦米”与“亚干”的写法在约书亚记 7 章是亚干/撒底之子，历代志有意用“亚干”呼应“连累”。重点清楚，细节解读有差异，B 级。依据 · 历代志上 2:3-4, 代上 2:7; 创世记 38:6-30; 约书亚记 7:1, 代上 7:25-26; 马太福音 1:3
解释3本章说大卫是耶西的“七子”（代上 2:15），撒母耳记上 16 章却暗示耶西有八个儿子；类似名单差异怎样看待？
预期理解并列：（1）有一个儿子可能早死无后，历代志只记有后代或存留者；（2）古代家谱常用“七”这类完整数字排列，突出大卫；（3）两份资料来源不同，经文不追求一致的统计。C 级并列不定案。确定的是：两处都强调大卫是最小、看来最不起眼的，却是神所拣选的。依据 · 历代志上 2:13-15; 撒母耳记上 16:10-11; 撒母耳记上 17:12

神学综合

带领提示收拢到“神的应许穿过罪与羞耻，把外人也带进来，最后指向大卫的子孙基督”。
神学1犹大的家谱里有迦南妻子、他玛、以实玛利人、埃及仆人，也有被点名的罪。马太福音 1 章的家谱同样写入他玛、喇合、路得。这对我们认识福音有什么意义？
预期（开放，引导方向）神没有把家谱“洗白”，他让人看见应许的线是穿过罪、羞耻和外族人一路走来的。马太福音 1:1-6 同样写入他玛、喇合、路得，指向大卫的子孙耶稣。福音不是给体面人的奖赏，而是“罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗马书 5:20）；从前远离的外人，因基督的血得以亲近（以弗所书 2:12-13）。依据 · 历代志上 2:3-4, 代上 2:17, 代上 2:34-35; 马太福音 1:1-6; 以弗所书 2:12-13; 罗马书 5:20

应用

应用1你有没有一段觉得“神不可能用我”的过去？这周把它具体写下来，向神承认，并写一句你相信他恩典的话。
预期（示例）我年轻时离开教会多年，还带坏过弟弟。这周我写下这段，向神认罪，也跟弟弟道歉；然后读马太福音 1 章，把他玛、喇合的名字圈起来提醒自己。

平行经文

创世记 38:6-30他玛与法勒斯、谢拉。
约书亚记 7:1亚干取了当灭的物。
路得记 4:18-22法勒斯到大卫的家谱。
撒母耳记上 16:10-11耶西的儿子与大卫受膏。
出埃及记 31:1-5比撒列被神的灵充满。
创世记 49:10圭必不离犹大。
马太福音 1:1-6耶稣家谱中的他玛、喇合、路得。
罗马书 5:20罪显多恩典更显多。