历代志上 16 章

预期献燔祭和平安祭；「奉耶和华的名给民祝福」；分给以色列人，「无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼」依据 · 历代志上 16:1-3

预期「事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神」；为首的是亚萨，众人「鼓瑟弹琴」，亚萨「敲钹，大发响声」，祭司「常在神的约柜前吹号」依据 · 历代志上 16:4-6

预期「称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为」；唱诗歌颂、谈论奇妙作为；「要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面」依据 · 历代志上 16:8-11

预期「与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓」，应许「我必将迦南地赐给你」；那时他们「人丁有限，数目稀少」，「从这邦游到那邦」，神却「不容甚么人欺负他们」，说「不可难为我受膏的人」依据 · 历代志上 16:15-22

预期「他在万神之上，当受敬畏」；「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天」；「有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所」依据 · 历代志上 16:25-27

预期「全地都要向耶和华歌唱」；「民中的万族」要将荣耀能力归给耶和华；「愿天欢喜，愿地快乐」，愿人说「耶和华作王了」；树木欢呼，「因为他来要审判全地」依据 · 历代志上 16:23, 代上 16:28-33

预期「因他本为善，他的慈爱永远长存」；求神「救我们，聚集我们，使我们脱离外邦」；众民都说「阿们」，并且赞美耶和华依据 · 历代志上 16:34-36

预期约柜前：亚萨和弟兄「常常事奉耶和华，一日尽一日的职分」，俄别以东等守门；基遍的邱坛、耶和华的帐幕前：撒督和众祭司「每日早晚」献燔祭；希幔、耶杜顿「称谢耶和华，因他的慈爱永远长存」依据 · 历代志上 16:37-42

预期两段开头几乎逐字相同（献祭、祝福、分饼），差别在历代志加进的内容：谁在事奉、唱什么、怎样天天延续。作者关注的是敬拜的秩序与传承，大卫在这里首先是设立圣殿敬拜的人（参 15:16 已派歌唱的）。经文对照明显可见，A 级。依据 · 历代志上 16:1-7, 代上 16:37-42; 撒母耳记下 6:17-19; 历代志上 15:16

预期归回群体人少势弱，住在列强之下（以斯拉记 2:64 全会众只四万余人）。诗歌提醒他们：列祖当年也“数目稀少”，神照样守约保护；代上 16:35 的祈求（取自诗篇 106:47）正是他们的处境。作者选这几段诗组合放在约柜安放的场景，很可能有意向归回者说话；但“有意针对”属推论，B 级。依据 · 历代志上 16:19-22, 代上 16:35; 诗篇 106:47; 以斯拉记 2:64

预期理解并列：（1）代上 16:7 说大卫“初次借亚萨”以诗歌称颂，可理解为大卫时代的诗，后来分散收入诗篇；（2）作者按当时敬拜惯例，从诗篇中选段组合，作为那日所唱诗歌的代表，古代史书这样呈现讲辞并不罕见；（3）折中看法：大卫设立称谢的内容，作者用诗篇现存文字表达。代上 16:7 原文的读法与诗篇成书年代都有讨论，C 级并列不定案。确定的是：这些话都是圣经所收的敬拜诗歌，历代志把它们放在约柜前称谢的场合。依据 · 历代志上 16:7-36; 诗篇 105:1-15; 诗篇 96:1-13; 诗篇 106:1; 诗篇 106:47-48

预期（开放，引导方向）以色列的称谢从记念神的约与作为开始，向外扩展到全地万民，又落实为“一日尽一日”的事奉。主设立圣餐叫我们记念新约（路加福音 22:19-20）；我们“常常以颂赞为祭献给神”（希伯来书 13:15）；又奉差遣使万民作门徒（马太福音 28:19-20）。敬拜不是偶发的高潮，而是有记念、有传扬、有秩序的日常。依据 · 历代志上 16:8-12, 代上 16:23-24, 代上 16:37; 路加福音 22:19-20; 希伯来书 13:15; 马太福音 28:19-20

预期（示例）我通常只在事情顺利时才感谢。这周每天早餐后读 代上 16:8-36 的几节，写下前一天神的一件作为，周末挑一件讲给同事或家人听。