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历代志上 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 15 章

一课走完：按定例迎约柜

整章主旨大卫为约柜「预备地方，支搭帐幕」，这次明说「除了利未人之外，无人可抬神的约柜」。他召集祭司与利未族长，承认先前「没有抬这约柜，按定例求问耶和华」，吩咐他们「应当自洁」。利未人「用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的」。大卫又设立歌唱的，用琴瑟钹「欢欢喜喜的大声歌颂」。「神赐恩与抬耶和华约柜的利未人」，众人欢呼把约柜抬进大卫城；唯有「米甲从窗户里观看」，见大卫踊跃跳舞，「心里就轻视他」。

一课走完 15 章。与撒母耳记下 6:12-16 平行，但撒母耳记只用几节，历代志扩写成整章，大部分篇幅给利未人的名单、分工与音乐，这正是历代志作者关心的：敬拜要按神的定例、由神拣选的人、带着喜乐。主线：认错与自洁（15:12-15），喜乐的音乐敬拜（15:16-28），米甲的轻视（15:29）。历代志只写米甲轻视、略去撒下 6:20-23 的对话与结局，这取舍怎样理解放 C 级并列。

代上 15:1-15预备、认错、自洁、肩抬按定例求问
代上 15:16-24设立歌唱与守门的利未人欢欢喜喜大声歌颂
代上 15:25-29约柜进大卫城神赐恩，米甲轻视
第 1 课 · 历代志上 15:1-29

按定例抬约柜，欢欢喜喜进城

主旨句

大卫为约柜「预备地方，支搭帐幕」，这次明说「除了利未人之外，无人可抬神的约柜」。他召集祭司与利未族长，承认先前「没有抬这约柜，按定例求问耶和华」，吩咐他们「应当自洁」。利未人「用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的」。大卫又设立歌唱的，用琴瑟钹「欢欢喜喜的大声歌颂」。「神赐恩与抬耶和华约柜的利未人」，众人欢呼把约柜抬进大卫城；唯有「米甲从窗户里观看」，见大卫踊跃跳舞，「心里就轻视他」。

三层目标

知道

能说出大卫这次改正了什么、利未人被分派的职事、约柜进城的场面，以及米甲的反应。

感受

从“敬拜只要有热情”或“只要形式对”转为敬畏与喜乐并存、照神心意献上。

去做

本周在一次聚会或个人敬拜前先安静自省（自洁），然后用一首诗歌大声感谢神。

结构

代上 15:1-13支搭帐幕；只许利未人抬；召集族长，承认先前没有按定例。从失败中回到神的话。
代上 15:14-15祭司利未人自洁，用杠肩抬约柜，照摩西所吩咐的。顺服是亲近神的路。
代上 15:16-24希幔、亚萨、以探等歌唱敲钹，基拿尼雅为首领，祭司吹号。敬拜有秩序、有恩赐。
代上 15:25-29神赐恩与利未人，献祭，众人欢呼进城；米甲轻视跳舞的大卫。喜乐的敬拜与冷眼旁观。

流程

观察

带领提示先看 代上 15:2 与 代上 15:13-15 大卫改正了什么，再看 代上 15:16 的音乐，然后 代上 15:26-28 进城，最后 代上 15:29 米甲。
观察1大卫为约柜预备了什么？这次他宣布谁可以抬约柜？为什么？
预期「为神的约柜预备地方，支搭帐幕」；「除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他」依据 · 历代志上 15:1-2
观察2大卫召集利未族长时，吩咐他们做什么？
预期「你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方」依据 · 历代志上 15:11-12
观察3大卫怎样解释上一次的失败？
预期「因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们」依据 · 历代志上 15:13
观察4这次利未人怎样抬约柜？依据是什么？
预期「祭司利未人自洁」；「利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的」依据 · 历代志上 15:14-15
观察5大卫为敬拜设立了什么？基拿尼雅为什么作首领？
预期派歌唱的弟兄「用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜的大声歌颂」；基拿尼雅「是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事」依据 · 历代志上 15:16, 代上 15:22
观察6俄别以东在这次行列中担任什么？
预期他被列为「守门的俄别以东」，又是「约柜前守门的」依据 · 历代志上 15:18, 代上 15:24
观察7抬约柜途中神怎样对待利未人？他们做了什么？众人怎样庆祝？
预期「神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊」；大卫穿「细麻布的以弗得」；「以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声」依据 · 历代志上 15:26-28
观察8约柜进城时，米甲看见什么？她心里怎样？
预期「扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他」依据 · 历代志上 15:29

解释

带领提示第一题 A：从失败到按定例；第二题 B：为什么大篇幅写利未人与音乐；第三题 C：米甲的简写。
解释1比较 13 章与 15 章，大卫第二次运约柜改变了什么？“按定例”与“欢喜”是否互相冲突？
预期改变有三：由利未人而非牛车（代上 15:2，照民数记 7:9）；先自洁（代上 15:12, 14）；用杠肩抬、照摩西吩咐（代上 15:15）。但欢乐没有减少，反而更丰富、更有秩序（代上 15:16, 28）。神的回应也不同：“神赐恩与抬耶和华约柜的利未人”（代上 15:26）。所以顺服与喜乐不冲突，按神心意的敬拜才是真正喜乐的敬拜。经文明说，A 级。依据 · 历代志上 13:7-8; 历代志上 15:2, 代上 15:12-16, 代上 15:26-28; 民数记 4:15; 民数记 7:9
解释2撒母耳记下只用几节写约柜进城，历代志却用大半章列利未人名单、音乐分工。作者为什么花这么多笔墨？
预期历代志的读者是归回后重建圣殿敬拜的群体。作者要说明：（1）利未人歌唱、守门的职分可追溯到大卫，有正当来源（尼希米记 12:45-46 就按大卫所吩咐的施行）；（2）敬拜是全群体的事，每个名字、每样乐器都有位置；（3）归回后重建时也照此设立歌唱（以斯拉记 3:10-11）。这是学界普遍的解读，但名单是否反映后期组织有讨论，B 级。依据 · 历代志上 15:16-24; 撒母耳记下 6:12-15; 历代志上 16:4-6; 历代志上 23:1-5; 以斯拉记 3:10-11; 尼希米记 12:45-46
解释3撒母耳记下 6:20-23 记载米甲当面讥讽大卫、大卫回应、米甲终身无子；历代志只留下 代上 15:29 一句“心里就轻视他”。为什么？米甲的轻视该怎样看？
预期理解并列：（1）作者对扫罗家的描述一贯简短，“扫罗的女儿”这个称呼就足以把她和扫罗不寻求神的传统连在一起（10:13-14），无须展开夫妻冲突；（2）作者聚焦敬拜主线，家庭纠纷不在他的叙事目的内；（3）也有人从米甲的处境理解她：被父亲许配又夺回、再被带回（撒下 3:13-16），她的轻视可能夹杂伤痛与王室身份，不宜简单定罪。C 级并列不定案。确定的是：同一场敬拜，有人全心欢乐，有人在窗后冷眼。依据 · 历代志上 15:29; 撒母耳记下 6:16, 代上 6:20-23; 历代志上 10:13-14; 历代志上 12:29

神学综合

带领提示收拢到“神悦纳按他心意、带着喜乐的敬拜”，指向基督里的敬拜。
神学1本章敬拜既要自洁、照神吩咐，又充满音乐与欢呼；也有米甲在窗后轻视。新约怎样帮助我们既敬畏又喜乐地敬拜，并面对别人的眼光？
预期（开放，引导方向）父要的是“用心灵和诚实拜他的”（约翰福音 4:23-24）：心灵对应喜乐的全心投入，诚实对应照真理而行。被圣灵充满的人彼此用诗章颂词对说，口唱心和（以弗所书 5:18-20；歌罗西书 3:16），同时存敬虔畏惧的心（希伯来书 12:28）。自洁今天是靠基督的血认罪悔改。至于旁人的轻视，大卫在撒下 6:21-22 说是“在耶和华面前”跳舞，敬拜的观众只有神。依据 · 历代志上 15:12-16, 代上 15:26-29; 约翰福音 4:23-24; 以弗所书 5:18-20; 歌罗西书 3:16; 希伯来书 12:28; 撒母耳记下 6:21-22

应用

应用1你在敬拜中比较容易缺哪一样：“按定例的敬畏”还是“欢欢喜喜的大声歌颂”？或者你是否像米甲一样，在心里轻视别人的敬拜方式？这周具体怎样调整？
预期（示例）我常在心里批评举手唱歌的人太情绪化。这周主日前我会先认罪自省，唱诗时专注歌词向神唱，不去评判别人；下午在家也放一首诗歌大声跟着唱一次。

平行经文

撒母耳记下 6:12-16约柜进城平行记载。
撒母耳记下 6:20-23米甲讥讽与结局，历代志略去。
民数记 4:15哥辖子孙抬圣物的规定。
民数记 7:9用肩头抬。
申命记 10:8利未支派抬约柜。
历代志上 13:9-10乌撒之死。
历代志上 16:4-6大卫派利未人在约柜前事奉。
尼希米记 12:45-46照大卫所吩咐的歌唱守门。
约翰福音 4:23-24用心灵和诚实拜父。
以弗所书 5:18-20口唱心和地赞美主。