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历代志上 14 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 14 章

一课走完：大卫国势兴旺

整章主旨推罗王希兰为大卫运香柏木建宫殿，「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王」，而且是「为自己的民以色列」使国兴旺。大卫在耶路撒冷生了众子。非利士人两次来犯，大卫两次「求问神」：第一次神说「你可以上去」，大卫在巴力毗拉心得胜，说「神借我的手冲破敌人」，并焚烧敌人撇下的神像；第二次神吩咐绕到后头，听见「桑树梢上有脚步的声音」就出战，「因为神已经在你前头」。「于是大卫的名传扬到列国」。

一课走完 14 章。与撒母耳记下 5:11-25 平行，历代志把它放在运约柜受挫与成功之间，形成“约柜在俄别以东家三个月蒙福”的同时，大卫家与国也蒙福。作者的取舍：14:12 写大卫“用火焚烧”神像（撒下 5:21 作“拿去了”），合乎申命记律法；14:17 新增“名传扬到列国”。主线：兴旺是神为他的百姓、求问神、神在前头争战。焚烧与“拿去”的差异如何调和放 C 级并列。

代上 14:1-7宫殿与家室兴旺为自己的民以色列
代上 14:8-12第一次求问与得胜神借我的手冲破敌人
代上 14:13-17第二次求问与得胜神已经在你前头
第 1 课 · 历代志上 14:1-17

求问神，神在前头争战

主旨句

推罗王希兰为大卫运香柏木建宫殿，「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王」，而且是「为自己的民以色列」使国兴旺。大卫在耶路撒冷生了众子。非利士人两次来犯，大卫两次「求问神」：第一次神说「你可以上去」，大卫在巴力毗拉心得胜，说「神借我的手冲破敌人」，并焚烧敌人撇下的神像；第二次神吩咐绕到后头，听见「桑树梢上有脚步的声音」就出战，「因为神已经在你前头」。「于是大卫的名传扬到列国」。

三层目标

知道

能说出大卫“知道”神坚立他的依据、两次求问神得到的不同指示，以及结尾的结果。

感受

从“上次怎样赢就照样做”转为每一次都重新求问、跟随走在前头的神。

去做

本周面对一个重复出现的难处前，先停下来专门祷告求问，再决定怎么做。

结构

代上 14:1-7希兰送香柏木与工匠；大卫知道神坚立他，为百姓使国兴旺；在耶路撒冷生众子。兴旺是为神的百姓。
代上 14:8-12非利士人来犯，大卫求问神，在巴力毗拉心得胜，焚烧神像。胜利出于神。
代上 14:13-17再次求问，神吩咐绕后；听见桑树梢脚步声出战，名传列国。神亲自在前头争战。

流程

观察

带领提示先看 代上 14:2 大卫“知道”什么，再对比 代上 14:10 与 代上 14:14-15 两次求问，最后看 代上 14:17。
观察1推罗王希兰为大卫做了什么？
预期「将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿」依据 · 历代志上 14:1
观察2大卫从这件事上“知道”了什么？国兴旺是为了谁？
预期「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺」依据 · 历代志上 14:2
观察3非利士人为什么上来？大卫第一次怎样求问神？
预期「非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王」就上来寻索；大卫问「我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗」依据 · 历代志上 14:8-10
观察4神第一次怎样回答？结果如何？
预期「你可以上去，我必将他们交在你手里」；在巴力毗拉心杀败他们依据 · 历代志上 14:10-11
观察5大卫怎样解释这次胜利？怎样处理非利士人的神像？
预期「神借我的手冲破敌人，如同水冲去一般」；神像被撇下，「大卫吩咐人用火焚烧了」依据 · 历代志上 14:11-12
观察6非利士人第二次来犯，神的指示有什么不同？
预期「不要一直的上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们」依据 · 历代志上 14:13-14
观察7什么是出战的信号？为什么？
预期「你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队」依据 · 历代志上 14:15
观察8大卫怎样行？本章怎样结束？
预期「大卫就遵着神所吩咐的」，从基遍直到基色；「于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他」依据 · 历代志上 14:16-17

解释

带领提示第一题 A：两次求问的对比；第二题 B：本章放在 13 与 15 章之间的意义；第三题 C：焚烧与拿去神像的差异。
解释1同样的敌人、同样的利乏音谷，大卫为什么还要第二次求问？两次神的指示不同，说明什么？
预期大卫没有把第一次的成功变成公式，而是每次重新求问；神的第二次指示完全不同（绕到后头、等信号）。这说明胜利不在方法而在神自己，“神已经在你前头”。这与扫罗“没有求问耶和华”（10:14）和 13:3“没有在约柜前求问神”形成强烈对比。经文明说，A 级。依据 · 历代志上 14:10, 代上 14:14-16; 历代志上 10:13-14; 历代志上 13:3
解释2本章夹在约柜停在俄别以东家（13:14）和约柜进城（15 章）之间，与撒母耳记次序不同。作者这样安排想读者看见什么？
预期约柜停留的“三个月”里，俄别以东家蒙福，大卫的家与国也兴旺（家室、胜仗、名传列国）。在撒母耳记，大卫是听说俄别以东蒙福才去运约柜（撒下 6:12）；历代志则把大卫自己的蒙福放在中间，暗示尊重神的同在、学会求问的人蒙福，也为 15 章“按定例”重来做铺垫。代上 14:2 又强调兴旺是“为自己的民以色列”，王为百姓存在。属主题式解读，B 级。依据 · 历代志上 13:13-14; 历代志上 14:1-2, 代上 14:17; 历代志上 15:1-3; 撒母耳记下 5:11-25; 撒母耳记下 6:11-12
解释3撒母耳记下 5:21 说大卫和跟随的人把神像“拿去了”，历代志上 14:12 却说“用火焚烧了”。两处怎样看？
预期理解并列：（1）两者并不矛盾——先拿走，后按申命记 7:5, 7:25“用火焚烧”的吩咐烧毁，历代志补足了结局；（2）历代志作者有意凸显大卫遵行律法，与 13 章“不按定例”形成对照，属神学性的强调；（3）一些学者认为历代志所据的抄本传统本有此读法。C 级并列不定案。确定的是：作者要让读者看见大卫不把偶像当战利品保留。依据 · 历代志上 14:12; 撒母耳记下 5:21; 申命记 7:5, 代上 7:25

神学综合

带领提示收拢到“神在前头争战，王为百姓而兴旺”，指向基督。
神学1本章的王知道自己被坚立是“为自己的民”，他不靠旧经验而是一再求问神，胜利是“神在你前头”。这怎样帮助我们理解基督的王权，以及我们怎样跟随他？
预期（开放，引导方向）耶稣作王也是为他的百姓，他“来是要服事人，并且要舍命”（马可福音 10:45）；他完全顺从父，“父所做的事，子也照样做”（约翰福音 5:19），是完美的求问者。好牧人在羊前头走，羊跟着他（约翰福音 10:4）。他的名终被高举，万口承认（腓立比书 2:9-11），如大卫的名传扬列国。我们的跟随不是复制成功模式，而是每一次听他的声音。依据 · 历代志上 14:2, 代上 14:10, 代上 14:14-15; 约翰福音 5:19; 约翰福音 10:4; 马可福音 10:45; 腓立比书 2:9-11

应用

应用1你生活中有没有一个“老问题”，你已经有一套固定的对付方法，却从来没有为它重新求问神？这周你打算怎样做？
预期（示例）每次和青春期的孩子起冲突，我都是先讲道理再没收手机。这周下一次冲突前，我会先安静祷告五分钟问神“这次该怎么做”，再去跟孩子谈，也许先听他说。

平行经文

撒母耳记下 5:11-25宫殿与两次胜仗平行记载。
撒母耳记下 5:21撒母耳记作“拿去了”神像。
申命记 7:5要用火焚烧他们的偶像。
申命记 7:25雕刻的偶像要用火焚烧。
历代志上 10:13-14扫罗不求问耶和华。
撒母耳记下 6:12大卫听说俄别以东蒙福。
约书亚记 5:13-15耶和华军队的元帅。
约翰福音 5:19子凭着自己不能做什么。
约翰福音 10:4好牧人在前头走。
马可福音 10:45人子来是要服事人。