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历代志上 13 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 13 章

一课走完：运约柜受挫

整章主旨大卫登基后第一件大事，是与全会众商议运约柜，因为「在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神」。全以色列招聚，把约柜「放在新车上」，大卫和众人「极力跳舞歌唱」。到基顿的禾场，牛失前蹄，「乌撒就伸手扶住约柜」，「耶和华向他发怒」，他就死在神面前。大卫「心里愁烦」，又「惧怕神」，把约柜转到俄别以东家，「耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的」。

一课走完 13 章。与撒母耳记下 6:1-11 平行，但历代志作者重排次序：撒母耳记先写建宫、胜非利士（撒下 5:11-25）再运约柜；历代志把运约柜提到最前（13 章），再写宫殿与战争（14 章），显出大卫以神的同在为首要。又加上 13:1-4 与会众商议、13:3 对扫罗的对照。主线：热心、方法错、神的圣洁、再学习（15:13 回头解释原因）。乌撒之死是否过严放 C 级并列。

代上 13:1-8商议并欢庆运约柜要在约柜前求问神
代上 13:9-12乌撒扶约柜被击杀神的圣洁不可轻忽
代上 13:13-14约柜留在俄别以东家同在带来福分
第 1 课 · 历代志上 13:1-14

热心运约柜，乌撒死在神面前

主旨句

大卫登基后第一件大事，是与全会众商议运约柜，因为「在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神」。全以色列招聚，把约柜「放在新车上」，大卫和众人「极力跳舞歌唱」。到基顿的禾场，牛失前蹄，「乌撒就伸手扶住约柜」，「耶和华向他发怒」，他就死在神面前。大卫「心里愁烦」，又「惧怕神」，把约柜转到俄别以东家，「耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的」。

三层目标

知道

能说出运约柜的动机、所用方法、乌撒之死的经过、大卫的两种反应，以及俄别以东家的结局。

感受

从“只要心意好，方法无所谓”转为敬畏神的圣洁，照他的吩咐亲近他。

去做

本周检查一项你热心做的服事，查考圣经对这件事的吩咐，写下一处需要调整的地方。

结构

代上 13:1-4大卫与首领、会众商议，指出扫罗年间不求问神。把神的同在放在首位。
代上 13:5-8从埃及西曷河到哈马口招聚，约柜放新车上，极力跳舞歌唱。热情高涨却方法有误。
代上 13:9-12乌撒伸手扶约柜被击杀，大卫愁烦又惧怕。神的圣洁显明。
代上 13:13-14约柜在俄别以东家三个月，神赐福他全家。同一约柜带来福分。

流程

观察

带领提示先看 代上 13:2-3 的动机，再看 代上 13:7 的方法，然后 代上 13:9-12 的事件与大卫反应，最后 代上 13:14。
观察1大卫运约柜之前做了什么？他提出的理由是什么？
预期「大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议」；对会众说「你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神」；理由是「因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神」依据 · 历代志上 13:1-3
观察2会众怎样回应？招聚了哪些范围的人？
预期「全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好」；「从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来」依据 · 历代志上 13:4-5
观察3经文怎样描述这约柜？
预期「这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜」依据 · 历代志上 13:6
观察4他们用什么方法运约柜？一路上怎样庆祝？
预期「放在新车上。乌撒和亚希约赶车」；「大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱」依据 · 历代志上 13:7-8
观察5在基顿的禾场发生了什么？
预期「因为牛失前蹄」，「乌撒就伸手扶住约柜」；「耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前」依据 · 历代志上 13:9-10
观察6大卫对这件事有哪两种情绪？他给那地方起了什么名？
预期「心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒」；「那日，大卫惧怕神」，说「神的约柜怎可运到我这里来」依据 · 历代志上 13:11-12
观察7大卫把约柜送到哪里？
预期「不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中」依据 · 历代志上 13:13
观察8约柜在俄别以东家的结果如何？
预期「神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的」依据 · 历代志上 13:14

解释

带领提示第一题 A：错在哪里（对照律法与 15:13）；第二题 B：历代志把本章提前的用意；第三题 C：乌撒之死是否过严。
解释1全会众都“看为好”，大家也热情敬拜，为什么还出事？问题出在哪里？
预期律法规定约柜要由哥辖子孙“用肩头抬”（民数记 7:9），用杠穿环（出埃及记 25:14），而且“不可摸圣物，免得他们死亡”（民数记 4:15）。他们却仿照非利士人用新车，结果乌撒伸手触摸。大卫后来自己承认：“因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们”（15:13），第二次就由利未人肩抬（15:15）。好动机与众人同意都不能取代神的吩咐。经文明说，A 级。依据 · 历代志上 13:4, 代上 13:7, 代上 13:9-10; 历代志上 15:2, 代上 15:13-15; 民数记 4:15; 民数记 7:9; 出埃及记 25:14
解释2撒母耳记下把运约柜放在建宫殿、打败非利士人之后；历代志却放在之前。作者这样排列想强调什么？
预期历代志按主题而非严格时序排列：（1）大卫登基后第一件事是恢复在约柜前“求问神”，与扫罗“没有求问耶和华”（10:14）形成对照；（2）代上 13:3 与 14:10, 14:14 大卫“求问神”连成一线；（3）约柜在俄别以东家三个月蒙福，与 14 章大卫家兴旺、打胜仗交织，暗示尊荣神的同在带来福分。多数学者认同主题式排列，B 级。依据 · 历代志上 13:1-3; 历代志上 14:1-17; 撒母耳记下 5:11-25; 撒母耳记下 6:1-11; 历代志上 10:13-14
解释3乌撒只是怕约柜掉下来伸手扶一下，就被击杀。这是不是太严厉？神公平吗？
预期理解并列：（1）律法早已明言触摸圣物会死（民数记 4:15），约柜在亚比拿达家多年，乌撒应当知道，这是明知的越界，并非无辜失误；（2）重点在群体教训：神的圣洁不是可被“扶”的物件，他不需要人手保护，这事使全民重新敬畏（对照利未记 10:1-3 拿答亚比户）；（3）也有人坦承这事令人不安，经文让大卫的“愁烦”留在那里，不急于消解，承认人对神审判的理解有限。C 级并列不定案。确定的是：同一约柜对俄别以东带来福分，神不是任意的。依据 · 历代志上 13:9-11; 民数记 4:15; 撒母耳记上 6:19; 利未记 10:1-3; 撒母耳记下 6:6-8

神学综合

带领提示收拢到“神的同在是福分也是圣洁的火，靠神指定的路亲近他”。
神学1本章神的约柜使乌撒死亡，却使俄别以东全家蒙福。神的同在既可怕又可爱。新约怎样告诉我们，今天罪人可以靠什么来亲近这位圣洁的神？
预期（开放，引导方向）神的圣洁没有改变，“我们的神乃是烈火”（希伯来书 12:28-29），所以要存敬虔畏惧的心事奉。但神为我们开了一条“又新又活的路”，就是借着耶稣的血和身体（希伯来书 10:19-22），他是唯一的道路（约翰福音 14:6）。热心不能代替神的路；靠着基督，我们不再像乌撒一样被击杀，而像俄别以东一样蒙福，也被呼召过圣洁的生活（彼得前书 1:15-16）。依据 · 历代志上 13:10-14; 希伯来书 10:19-22; 希伯来书 12:28-29; 约翰福音 14:6; 彼得前书 1:15-16

应用

应用1你有没有一件服事或敬拜习惯，是“大家都觉得好”但没有查过神怎么说的？这周你打算怎样“按定例求问”？
预期（示例）我带小组时常常用很多时间分享感受，却很少一起读经。这周我会查考使徒行传 2:42 和提摩太后书 3:16，下次聚会先读经再分享，并和同工商量调整。

平行经文

撒母耳记下 6:1-11运约柜受挫平行记载。
撒母耳记下 5:11-25撒母耳记把建宫与战争放在前面。
民数记 4:15不可摸圣物，免得死亡。
民数记 7:9哥辖子孙用肩头抬圣物。
出埃及记 25:14用杠穿环抬约柜。
撒母耳记上 6:7-11非利士人用新车送约柜。
历代志上 15:13-15大卫承认没有按定例。
利未记 10:1-3拿答亚比户与神的圣洁。
希伯来书 10:19-22靠耶稣的血进入至圣所。
希伯来书 12:28-29神乃是烈火。