历代志上 10 章

预期「以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的」；非利士人「就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚」依据 · 历代志上 10:1-2

预期扫罗「被弓箭手追上，射伤甚重」，说「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我」依据 · 历代志上 10:3-4

预期「拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他」；「扫罗就自己伏在刀上死了」，拿兵器的人「也伏在刀上死了」依据 · 历代志上 10:4-5

预期「扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡」；平原的以色列人「也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中」依据 · 历代志上 10:6-7

预期剥了军装，「割下他的首级」，报信「与他们的偶像和众民」，「将他的首级钉在大衮庙中」依据 · 历代志上 10:8-10

预期勇士「将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日」依据 · 历代志上 10:11-12

预期「因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华」依据 · 历代志上 10:13-14

预期「所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫」依据 · 历代志上 10:14

预期历代志关心的是：王与百姓是否“求问耶和华”、遵守他的命令。扫罗两次违命（撒母耳记上 13:13-14; 15:22-23），最后在神不回答时去找交鬼的妇人（28:6-7），这是背弃神的顶点。作者用他作反面开场，之后衡量每个王都看他们是否寻求耶和华（参历代志下 15:2）。经文明说，A 级。依据 · 历代志上 10:13-14; 撒母耳记上 13:13-14; 撒母耳记上 15:22-23; 撒母耳记上 28:6-7; 历代志下 15:2

预期同一件事有两个层面：在人的层面，扫罗在绝望中自己伏刀，也要为自己的罪负责；在神的层面，这是神对他长期悖逆的审判，并借此“把国归于”大卫。圣经常这样并列人的责任与神的主权（箴言 16:9；使徒行传 2:23 钉十字架既是神的定旨，也是人的罪行）。如何具体理解二者的运作，神学传统有不同解释，B 级。依据 · 历代志上 10:4-5, 代上 10:13-14; 撒母耳记上 31:3-5; 箴言 16:9; 使徒行传 2:23

预期理解并列：（1）有人认为自杀违背“不可杀人”（出埃及记 20:13），加上他长期悖逆、求问交鬼，显示他离弃了神；（2）有人认为经文只写审判他的王位与性命，撒母耳说“明日你和你众子必与我在一处”（撒母耳记上 28:19）难以作为永恒结局的证据，大卫也为他作哀歌（撒母耳记下 1:21-24），不宜断定；（3）有人强调历代志的重点在失国而非个人的永恒去向。牧养上涉及自杀议题需格外温柔，C 级并列不定案。确定的是：本章要人警醒于不求问耶和华的道路，而非论断人。依据 · 历代志上 10:4-5, 代上 10:13-14; 撒母耳记上 28:19; 撒母耳记下 1:21-24; 出埃及记 20:13

预期（开放，引导方向）扫罗在绝境中转向交鬼，自己结束生命，带着全家与国家一同倒下；神却没有让他的百姓无王，而是“把国归于”大卫（11:1-3）。保罗讲道时正是从扫罗讲到大卫，再讲到耶稣（使徒行传 13:21-23）。耶稣在最痛苦时说“不要照我的意思，只要照你的意思”（马太福音 26:39），他完全顺服，成了永远得救的根源（希伯来书 5:7-9）。在难处里，我们的出路是求问神、投靠这位真王。依据 · 历代志上 10:13-14; 历代志上 11:1-3; 使徒行传 13:21-23; 马太福音 26:39; 希伯来书 5:7-9

预期（示例）我工作一直没着落，开始想用夸大履历的方式去应聘。这周我先停下来，每天早上读一段诗篇、把担心写下来祷告，请小组的弟兄一起为我代求，再按实情投简历。