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历代志上 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

历代志上 1 章

一课走完：亚当到以扫

整章主旨历代志一开口就是「亚当生塞特」，九个名字就到了挪亚，再列出雅弗、含、闪的后代，其中点出宁录「为世上英雄之首」、法勒时「人就分地居住」。线从闪一路收窄到「他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕」，再分出以实玛利、基土拉的子孙、以扫的后代，直到「以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的」诸王与族长。全章几乎没有叙事，却把整个人类放进以色列故事的开头：神的拣选从万族中经过，也没有忘记万族。

一课走完 1 章。历代志写给被掳归回、国已不在的群体，第一句就回到亚当，是在说：你们的身份比亡国更古老，扎根在神创造与拣选的历史里。本章不逐名，抓三条线：人类整体（1:1-23）、拣选收窄到亚伯拉罕和以色列（1:24-34）、旁支以扫与以东诸王也被记下（1:35-54）。先交代旁支再回到主线，是创世记的写法。

代上 1:1-23亚当、挪亚与列国历史从全人类开始
代上 1:24-34从闪到亚伯拉罕、以色列拣选收窄
代上 1:35-54以扫与以东诸王旁支也被记下
第 1 课 · 历代志上 1:1-54

从亚当到以色列：万族之中的拣选

主旨句

历代志一开口就是「亚当生塞特」，九个名字就到了挪亚，再列出雅弗、含、闪的后代，其中点出宁录「为世上英雄之首」、法勒时「人就分地居住」。线从闪一路收窄到「他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕」，再分出以实玛利、基土拉的子孙、以扫的后代，直到「以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的」诸王与族长。全章几乎没有叙事，却把整个人类放进以色列故事的开头：神的拣选从万族中经过，也没有忘记万族。

三层目标

知道

能说出本章三段家谱的走向、从亚当到亚伯拉罕的收窄，以及以东诸王为何在此出现。

感受

从“家谱与我无关”转为看见神在漫长历史中的信实与主权，也看见自己被放进这条线。

去做

本周写下自己信仰的“家谱”：谁把福音传给你，你又在为谁祷告。

结构

代上 1:1-4十个名字从亚当到挪亚与三个儿子。历史从创造开始。
代上 1:5-23雅弗、含、闪的后代，插入宁录与法勒。万族都在神的眼中。
代上 1:24-34从闪数到亚伯拉罕，再到以撒与以扫、以色列。拣选的线收窄。
代上 1:35-54以扫子孙、西珥人、以东诸王与族长。旁支先交代，主线随后展开。

流程

观察

带领提示先看开头与 代上 1:4 的分叉，再找两处插入的短评（代上 1:10、代上 1:19），然后看 代上 1:27-28、代上 1:34 的收窄，最后看 代上 1:43。
观察1历代志第一句从谁开始？到挪亚一共经过几代？
预期从「亚当生塞特」开始，经以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦，到挪亚共十代，挪亚「生闪、含、雅弗」依据 · 历代志上 1:1-4
观察2列国表中有哪两处在名字之外多加了一句话？
预期宁录「他为世上英雄之首」；法勒的名字「就是分的意思」，「因为那时人就分地居住」依据 · 历代志上 1:10, 代上 1:19
观察3列国表依什么次序排列三个儿子的后代？
预期先雅弗（代上 1:5-7），再含（代上 1:8-16），最后闪（代上 1:17-23）依据 · 历代志上 1:5, 代上 1:8, 代上 1:17
观察4闪的家谱在 代上 1:24 重新数了一次，这次停在谁身上？怎样说明他的名字？
预期「闪生亚法撒」一路数到「他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕」依据 · 历代志上 1:24-27
观察5亚伯拉罕的儿子有哪几组被记下？
预期「以撒、以实玛利」；以实玛利的十二个儿子；「亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子」心兰、约珊、米但、米甸等依据 · 历代志上 1:28-33
观察6以撒的两个儿子怎样被称呼？
预期「以撒的儿子是以扫和以色列」——雅各在这里直接称为以色列依据 · 历代志上 1:34
观察7本章用多少篇幅记以扫一系？
预期以扫的儿子、以利法的儿子（含亚玛力）、流珥的儿子，又加上「西珥的儿子」各支依据 · 历代志上 1:35-42
观察8以东诸王记在什么时间标记之下？他们怎样接续？
预期「以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面」；比拉、约巴、户珊、哈达、桑拉、扫罗、巴勒哈南、哈达，每位「死了」就由别人「接续他作王」；最后「这都是以东人的族长」依据 · 历代志上 1:43-51, 代上 1:54

解释

带领提示第一题 A：为什么从亚当开始；第二题 B：先旁支后主线的写法；第三题 C：家谱年代与名单的性质。
解释1历代志写给被掳归回的百姓，为什么不从大卫或出埃及开始，而是从“亚当”开始？
预期归回的人国度已失，身份动摇。从亚当开始是宣告：以色列的故事是整个人类历史的一部分，神是创造全人类的神；亚伯拉罕蒙拣选是为叫地上万族得福（创世记 12:3）。本章从全人类收窄到以色列，结构本身就在说这件事。经文结构清楚，A 级。依据 · 历代志上 1:1, 代上 1:27, 代上 1:34; 创世记 12:3; 以斯拉记 1:1-3
解释2本章先列以实玛利、基土拉子孙、以扫与以东诸王，才在第 2 章进入以色列的儿子。这种“先交代旁支、再回主线”的写法想表达什么？
预期这是创世记的笔法（先以实玛利的后代 25:12，再以撒 25:19；先以扫 36 章，再雅各 37 章）。一方面旁支也在神的记录里，不是被抹去；另一方面叙事的焦点清楚落在蒙拣选的一线。以东“未有君王之先”就有王（代上 1:43），也暗暗对照以色列等候神所立的王。关于这对照的强弱有不同读法，B 级。依据 · 历代志上 1:28-34, 代上 1:43; 历代志上 2:1-2; 创世记 25:12-19; 创世记 36:1, 代上 36:31; 创世记 37:1-2
解释3这类家谱是完整连续的世代表，可以用来推算年代吗？
预期理解并列：（1）有人认为基本连续，可大致推算年代；（2）许多学者指出古代家谱常有跳代与压缩，“生”可指后裔，路加福音 3:36 多出一个该南即是一例，家谱重在身份与传承而非计时；（3）也有人认为历代志的名单主要是神学性的排列。C 级并列不定案。确定的是：历代志的重点不是年份，而是神在历史中的拣选与信实。依据 · 历代志上 1:1-4, 代上 1:17-27; 创世记 5:3-32; 创世记 11:10-26; 路加福音 3:36

神学综合

带领提示收拢到“神从万族中拣选，为要赐福万族；我们也被写进这条线”。
神学1本章从亚当开始，经过列国，收窄到以色列。马太福音从亚伯拉罕开始，路加福音一路追到亚当。这条“家谱线”对今天的信徒意味着什么？
预期（开放，引导方向）历代志把以色列放在全人类中，显出神拣选一族是为叫万族得福（创世记 12:3）。马太从亚伯拉罕与大卫写起（马太福音 1:1），路加追到“亚当，亚当是神的儿子”（路加福音 3:38），说明耶稣是这条线的归宿，也是全人类的救主。保罗说“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔”（加拉太书 3:29）。我们不是旁观者，而是被写进这条线的人。依据 · 历代志上 1:1, 代上 1:27, 代上 1:34; 创世记 12:3; 马太福音 1:1; 路加福音 3:38; 加拉太书 3:7-9, 代上 3:29

应用

应用1你信仰上的“家谱”是谁？这周写下 2-3 个把福音带给你的人，为他们感谢神，并写下一个你正在为他祷告、盼望他也被写进来的人。
预期（示例）大学时带我查经的学长、我外婆。我这周分别发一条信息谢谢学长，为外婆的信心感恩；再为同事小林每天祷告，找机会约他吃饭。

平行经文

创世记 5:1-32亚当到挪亚的家谱。
创世记 10:1-32列国表。
创世记 11:10-26闪到亚伯兰。
创世记 25:12-18以实玛利的后代。
创世记 36:31-43以东诸王与族长。
创世记 12:3万族因亚伯拉罕得福。
以斯拉记 1:1-3归回的处境。
马太福音 1:1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。
路加福音 3:38家谱追到亚当。
加拉太书 3:29属基督就是亚伯拉罕的后裔。