默认规则：一章一课。 拆开是例外，需要理由；合并也是例外，同样需要理由。 这一章的存在，是为了让「做几课」变成可推导的，而不是每次靠带领者临场拍板。
牧养的理由（主要）
教学的理由
现实的理由
四个信号，至少中两个才拆：
| 信号 | 判准 | 例子 |
|---|---|---|
| ① 提炼不出一句主旨 | 试写主旨句，反复写不出一个涵盖全章的完整陈述句，只能写出两句 | 创 35：前半是立约与洁净，后半是死亡与延续 |
| ② 神学密度极高 | 某一小段的每一节都需要解释，且涉及基要真理 | 约 5:19-30（基督论 + 两种复活 + 因信/因行） |
| ③ 篇幅显著超出 | 超过 40 节，且是连续论证（不是可略读的名单、家谱、律例清单） | 罗 9–11 |
| ④ 文体在章内切换 | 叙事中间插入长篇讲论，或诗歌与散文混排 | 出 15（叙事 + 诗歌） |
不构成拆的理由：
docs/02 步骤 10）。拆的时候，切在经文自己的接缝上，不是切在时间用完的地方。 接缝的标志：场景/人物转换、主题词更替、编者注释、时间标记、连接词的断裂。
章的划分是 13 世纪后人加的，不是默示的。 有时它切错了地方。
合并的两个理由：
① 牧养上不该让小组停在那里
创 34 停在 34:31 是一个没人回答的反问，紧接着 35:1 就是「神对雅各说」。 停在 34 章散会，等于让小组在暴行里挂一周。 合并成 34:1–35:15 一课，同一个晚上他们就听见神开口。
② 对照或论证被章号切断
前后两段是同一个论证的两半，或构成刻意的对照，分开读就失掉了力量。
合并的代价与对策：节数变多，必然要砍材料。 对策不是讲快，是换观察方式——例如把对照表本身做成观察工具，让组员做一次对比，而不是看两遍经文。
1. 先假定：这一章 = 一课
↓
2. 试写主旨句（docs/02 步骤 4）
↓
写得出一句？ ──是──→ 就一课。讲不完的材料删掉，别拆。
│
否
↓
3. 对照第二节的四个信号，中了几个？
↓
中 ≥2 ──→ 拆。切在经文自己的接缝上。
中 ≤1 ──→ 再试一次主旨句。多半是还没读透，不是章太大。
↓
4. 最后检查：这一课结束的地方，
适合让小组带回家过一周吗？
↓
不适合 ──→ 往后延伸到一个可以停的地方（可以跨章）。
| 系列 | 课数 | 是否合规 | 说明 |
|---|---|---|---|
创世记34-35（34:1–35:15） | 1 | ✅ | 合并跨章，理由是牧养（不让暴行过夜） |
创世记34 | 2 | ⚠️ 细讲版 | 早于本原则制定；保留作可选的慢讲版本 |
创世记35 | 2 | ⚠️ 细讲版 | 同上 |
约翰福音05 | 3 | ⚠️ 待复核 | 47 节，5:19-30 神学密度极高（信号 ②），但是否够 2 个信号需重估 |
标注「细讲版」的材料不作废——时间充裕的小组仍可使用。 但新做的材料一律按本原则：默认一章一课。
分段原则解决的是「一次讲多少经文」；它不附带规定「一课出几道题」。 有的章说得多，就让它长出来；有的章本来就短，不要硬生。 约 6 的解释题比创 32 多一倍，不是编排不匀，是那一章确实有那么多要解释的东西。
时间也一样：材料里不写分钟数，生成的页面上也不显示时间。 环节的次序是固定的，长短由现场定。 生成器只查站不站得住：解释题有没有依据、核查项有没有证据、归纳法四层有没有缺。
分段原则决定「一次讲多少经文」；一旦定了，那一段就<b>整章一次读完</b>， 不要读一段、讨论一段、再读下一段。
最初的几课是分轮读的（读 1-21 → 讨论 1-21 → 读 22-40 → …），带下来发现不成立： 讨论前半段时，内容自然会讲到后半段。「他后来不是又说了吗」不是跑题，是读经文该有的反应。 分轮读等于假装组员不知道后面写了什么。
更要紧的是弧线。整章的意思常常在<b>次序</b>里： 创 35 的十二支派名单放在拉结的死与流便的罪<b>之后</b>； 约 6 从五千人跟随一路走到只剩十二个人。切成几轮，坡度就看不见了。
所以现在的流程是：整章朗读（长章可接力，中间不停）→ 收第一反应 → 观察题按经文顺序走一遍。