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雅歌 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

雅歌 6 章

一课走完：独一无二

整章主旨众女子问良人往何处去，女子答他在自己园中，并宣告「我属我的良人，我的良人也属我」。良人再称美她「美丽如得撒，秀美如耶路撒冷」，说虽有王后妃嫔无数，「只有这一个」；众女子也「称她有福」。末了呼唤「回来，回来，书拉密女」。错过之后，关系被重新确认，爱是专一的。

一章一课。本章接续第 5 章的分离：6:1-3 女子知道良人在哪、重申归属；6:4-10 良人第二次称美，部分重复 4:1-3，并强调她独一无二；6:11-13 说话人与情节最难确定。（本课所用和合本在经文中加了［新娘］［新郎］［伴唱］等方括号标注，是编者按内容加的，不是原文；原文只能从人称、性别词尾判断说话人。）6:12 被公认是全书最难翻译的一节，6:13“书拉密女”的称呼与“玛哈念跳舞”也有多解，带查时并列即可，不要花太多时间。

歌 6:1-3重申归属我属我的良人
歌 6:4-10再次称美只有这一个
歌 6:11-13核桃园与回来回来，书拉密女
第 1 课 · 雅歌 6:1-13

独一无二

主旨句

众女子问良人往何处去，女子答他在自己园中，并宣告「我属我的良人，我的良人也属我」。良人再称美她「美丽如得撒，秀美如耶路撒冷」，说虽有王后妃嫔无数，「只有这一个」；众女子也「称她有福」。末了呼唤「回来，回来，书拉密女」。错过之后，关系被重新确认，爱是专一的。

三层目标

知道

能对比 歌 6:3 与 2:16 归属宣告的次序；能指出 6:5-7 与 4:1-3 的重复及 歌 6:4、歌 6:10 的“威武如展开旌旗的军队”；能说出 6:8-9 “只有这一个”的对比；能并列 歌 6:12-13 的几种理解。

感受

在关系出现裂缝之后，仍愿意重申“我属于你”；珍惜并确信自己在所爱者（在主）眼中是“只有这一个”。

去做

本周若与配偶、家人或朋友有未解开的疙瘩，主动说一句重新确认关系的话；也用一句祷告回应神对你独一无二的爱。

结构

歌 6:1-3众女子问良人去处；女子说他下入自己园中；我属我的良人。承接 5:9；5:6 寻不见，这里却知道他在哪。
歌 6:4-5a美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队；你的眼目使我惊乱。以两座京城比喻，气势庄严。
歌 6:5b-7头发、牙齿、两太阳，与 4:1-3 几乎相同。重复表示分离后他的欣赏未变。
歌 6:8-9六十王后八十妃嫔、无数童女，只有这一个；众女子称她有福。数量对比独一；众人的认可。
歌 6:10如晨光、月亮、日头、军队的是谁呢？“是谁呢”问句第二次；与 歌 6:4 的“威武”呼应。
歌 6:11-13下入核桃园看发芽；不知不觉在尊长车中；回来，书拉密女。说话人与情节多解，全书最难段落之一。

流程

观察

带领提示前两题看 歌 6:1-3 的问答与归属，中间四题看良人的第二次称美，后两题看 歌 6:10-13。
观察1歌 6:1 众女子问了什么？她们的态度比 5:9 有什么变化？歌 6:2 女子怎样回答？
预期问「你的良人往何处去了？……我们好与你同去寻找他」——从 5:9 质疑“有何强处”变成愿意同去寻找，女子的称美打动了她们；女子答「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花」依据 · 雅歌 6:1-2; 雅歌 5:9
观察2比较 歌 6:3 与 2:16 的归属宣告，次序怎样不同？
预期2:16「良人属我，我也属他」；歌 6:3「我属我的良人，我的良人也属我」——先说“我属他”。后半句「他在百合花中牧放群羊」两处相同依据 · 雅歌 6:3; 雅歌 2:16
观察3歌 6:4 良人用哪几样来比喻女子？“威武如展开旌旗的军队”在本章还出现在哪一节？
预期「美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队」——得撒是北国早期京城，耶路撒冷是南国京城；歌 6:10 伴唱又说「威武如展开旌旗军队的是谁呢」依据 · 雅歌 6:4, 歌 6:10
观察4歌 6:5 良人对女子的眼目有什么反应？这和 4:9 “你用眼一看……夺了我的心”有什么相似？
预期「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱」——她的一眼就叫他心乱，与 4:9 同一主题：强有力的王被她的眼目打动依据 · 雅歌 6:5; 雅歌 4:9
观察5歌 6:5 后半至 歌 6:7 与 4:1-3 哪几句几乎相同？分离之后良人重复这些称赞，有什么意义？
预期「你的头发如同山羊群卧在基列山旁」「你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的」「你的两太阳在帕子内，如同一块石榴」——几乎重复。表示 5:2-6 的错过没有改变他对她的欣赏依据 · 雅歌 6:5-7; 雅歌 4:1-3
观察6歌 6:8-9 用什么数量与“只有这一个”对比？谁称她有福、谁赞美她？
预期「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女」；「我的鸽子，我的完全人，只有这一个」，是她母亲独生、宝爱的；「众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她」依据 · 雅歌 6:8-9
观察7歌 6:10 伴唱用哪四个比喻问“是谁呢”？这句问句在 3:6 和 8:5 怎样出现？
预期「如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢」——光由弱渐强；3:6「那从旷野上来……的是谁呢」，8:5「那靠着良人从旷野上来的是谁呢」，三次“是谁呢”都是全书转折处依据 · 雅歌 6:10; 雅歌 3:6; 雅歌 8:5
观察8歌 6:11-13 女子下到哪里、要看什么？歌 6:13 伴唱怎样呼唤她？这里第一次出现她的哪个称呼？
预期「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有」；歌 6:12「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中」；歌 6:13「回来，回来，书拉密女；你回来，你回来，使我们得观看你」——“书拉密女”是全书唯一的名字式称呼依据 · 雅歌 6:11-13

解释

带领提示第一题 歌 6:3 归属次序的变化，B 级；第二题“威武如展开旌旗的军队”，A 级；第三题 歌 6:12-13 与“书拉密女”，C 级并列。
解释1本章女子说“我属我的良人，我的良人也属我”（歌 6:3），和 2:16 次序相反，到 7:10 又变成“我属我的良人，他也恋慕我”。这变化有什么意义吗？
预期不少注释看出一条渐进：2:16 先强调“他属我”（初恋时的拥有感），歌 6:3 先强调“我属他”（经历错过后更多委身），7:10 只说“我属他”，另一半变成他对我的“恋慕”（安稳地知道被爱）。这是文学上合理且常见的观察，但希伯来诗歌也常为变化而变化，不必过度推论。B 级。依据 · 雅歌 2:16; 雅歌 6:3; 雅歌 7:10
解释2良人为什么说女子“威武如展开旌旗的军队”？美丽怎么会“威武”？
预期这是用庄严壮观的意象形容她令人敬畏的美：像两座京城一样尊贵，像列阵的军队一样叫人不敢轻忽；歌 6:5 良人说「你的眼目使我惊乱」，正是这种“威”的效果。不是说她好战，而是说她的美有尊严、有力量，能“征服”王的心。A 级。依据 · 雅歌 6:4-5, 歌 6:10
解释3歌 6:12-13 在说什么？“书拉密女”是谁？“玛哈念跳舞”指什么？
预期本段原文难解，并列几种理解：（1）歌 6:12 可能是女子在园中不知不觉被爱的思绪带走，或被带到王（尊长）的车中，原文“亚米拿达”（尊长）也可能是人名或地名；（2）“书拉密女”可能指书念地方的女子（列王纪上 1:3 的亚比煞是书念人），也可能是“所罗门”名字的阴性形式，意为“所罗门的新妇”或“平安的女子”；（3）“玛哈念跳舞”可能是“两营”（创世记 32:2 玛哈念原意）之舞，指某种婚宴或节庆舞蹈，也可能是地名。7:1 起的称美多数人认为是看她跳舞时的描写。不定案，C 级。依据 · 雅歌 6:12-13; 列王纪上 1:3; 创世记 32:2

神学综合

带领提示收拢到一句：裂缝之后，爱以重申归属和专一称美来修复。
神学1在王后妃嫔无数之中，良人说“只有这一个”。圣经里神与百姓的盟约之爱、以及婚姻的一夫一妻，都强调这种专一的爱。本章怎样帮助我们理解“被专一地爱”与“专一地爱”？
预期（开放，引导方向）真爱是排他的专一，不是众多选项之一；被这样爱的人才有安全感，也才能以“我属我的良人”回应。字面读法强调一夫一妻的婚姻（创世记 2:24），也反衬所罗门自己多妻的失败；寓意读法可联想神以永远的爱爱他的百姓（耶利米书 31:3）。不必强求统一，重在从中看见专一之爱的宝贵。依据 · 雅歌 6:3, 歌 6:8-9; 创世记 2:24; 耶利米书 31:3

应用

应用1第 5 章的错过之后，第 6 章是重新确认。你现在和谁之间有一道还没修复的裂缝？这周你打算用哪一句话或哪一个行动，重新表明“我还是属于这段关系、我还珍惜你”？
预期（示例）上个月我和妹妹为父母养老的事吵了一架，之后只在群里客气回话。这周六我打算约她单独吃顿饭，先说一句“那天是我语气太冲，我还是很在乎你”，再慢慢谈。

平行经文

雅歌 2:16第一次归属宣告。
雅歌 7:10第三次归属宣告。
雅歌 4:1称美之歌第一次，歌 6:5-7 重复其内容。
雅歌 3:6“是谁呢”问句第一次。
列王纪上 1:3书念的童女亚比煞，“书拉密女”一种读法的背景。
创世记 32:2玛哈念地名的由来（两营）。
耶利米书 31:3神以永远的爱爱百姓，专一之爱。