雅歌 5 章 · 查经

归纳法 · 1 课

雅歌 5 章

一课走完：开门迟了

整章主旨良人说「我进了我的园中」。夜里他来敲门：「求你给我开门」，女子却推说「我脱了衣裳，怎能再穿上呢」。等她起来开门，「我的良人却已转身走了」；她寻找，被看守的人打伤。众女子问「你的良人比别人的良人有何强处」，她便从头到脚称赞他：「他全然可爱」。迟疑会错过，但爱会再寻找、再宣告。

一章一课。5:1 是 4:16 的回应，常被视为全书的中心或高点；5:2-8 是第二次夜寻（与 3:1-5 相似，但结局是受伤）；5:9-16 是女子唯一一首称美良人的歌。（本课所用和合本在经文中加了［新娘］［新郎］［伴唱］等方括号标注，是编者按内容加的，不是原文；原文只能从人称、性别词尾判断说话人。）5:1 下半句“我的朋友们，请吃……”说话人没有明确（和合本整节标为新郎），是本课需要并列的地方。本章 5:8 女子向耶路撒冷众女子的嘱咐与“不要惊动”句开头相同、内容却不同，可作线索对照。

歌 5:1进入园中我进了我的园中

歌 5:2-8迟疑与寻找良人已转身走了

歌 5:9-16称美良人他全然可爱

第 1 课 · 雅歌 5:1-16

开门迟了

主旨句

良人说「我进了我的园中」。夜里他来敲门：「求你给我开门」，女子却推说「我脱了衣裳，怎能再穿上呢」。等她起来开门，「我的良人却已转身走了」；她寻找，被看守的人打伤。众女子问「你的良人比别人的良人有何强处」，她便从头到脚称赞他：「他全然可爱」。迟疑会错过，但爱会再寻找、再宣告。

三层目标

知道

能说出 5:2-6 女子两次推辞与良人离开的顺序；能比较歌 5:2-8 与 3:1-5 两次夜寻的异同；能列出 5:10-16 女子称美良人的顺序与结语；能指出 5:8 与“不要惊动”句的异同。

感受

承认自己在爱中也会因安逸而迟疑；在失落中不放弃寻找，并能说出“这是我的良人”。

去做

本周留意一次“良人在敲门”的时刻——配偶、家人需要你，或心里被提醒亲近神——当下就回应，不拖到“洗了脚”之后；写下你所爱之人（或主）“全然可爱”的三个具体理由。

结构

歌 5:1良人进了园中，采没药、吃蜜、喝酒；朋友们请吃、请喝。回应 4:16；下半句说话人未定。

歌 5:2我身睡卧，我心却醒；良人敲门说：求你给我开门。良人用四个爱称，头发被夜露滴湿。

歌 5:3我脱了衣裳，怎能再穿上？我洗了脚，怎能再玷污？安逸的小理由。

歌 5:4-6良人伸手，她动了心；起来开门，他却已转身走了；寻找、呼叫，都无回应。“滴下没药”写她本已预备；“神不守舍”写失落。

歌 5:7-8看守的人打伤她、夺去披肩；她嘱咐众女子：告诉他我思爱成病。比 3:3 更痛；歌 5:8 句式像“不要惊动”句，内容却是求助。

歌 5:9你的良人比别人的良人有何强处？问题引出称美之歌。

歌 5:10-16白而且红，头如精金，眼如鸽子，两腮如香花畦，腿如白玉石柱；他全然可爱，这是我的良人，我的朋友。由头到脚；以“全然可爱”呼应 4:7“全然美丽”。

流程

观察

带领提示第一题看歌 5:1，接着三题跟随夜里的敲门与错过，第五题对照 3:1-5，后三题看众女子的问与女子的称美。

观察1歌 5:1 良人说自己做了哪几件事？句中“我的”一共出现几次？这节怎样回应 4:16？

预期「我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」——“我的”八次（我妹子、我新妇、我的园、我的没药、我的蜜房、我的酒……），强调这园已是他的；4:16 女子邀请「愿我的良人进入自己园里」，歌 5:1 正是应允依据 · 雅歌 5:1; 雅歌 4:16

观察2歌 5:2 女子处于什么状态？良人怎样称呼她（数一数有几个称呼）？他为什么要她开门？

预期「我身睡卧，我心却醒」；称呼四个：「我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人」；理由「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿」依据 · 雅歌 5:2

观察3歌 5:3 女子用什么理由推辞？这些理由是大事还是小事？

预期「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢」——都是怕麻烦、贪安逸的小事，不是拒绝他这个人依据 · 雅歌 5:3

观察4歌 5:4-6 接下来发生了什么？她起来时手上有什么？开门后发现什么？

预期良人「从门孔里伸进手来，我便因他动了心」；她起来开门，「两手滴下没药」；但「我的良人却已转身走了」，她「神不守舍」，「寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答」依据 · 雅歌 5:4-6

观察5把歌 5:6-7 与 3:1-4 并排：两次夜寻有哪些相同？结局有什么不同？

预期相同：夜里、寻找却寻不见、「城中巡逻看守的人遇见我」。不同：3:4 很快遇见良人、拉住不放；歌 5:7 看守的人「打了我，伤了我」，「看守城墙的人夺去我的披肩」，本段没有马上找到依据 · 雅歌 5:6-7; 雅歌 3:1-4

观察6歌 5:8 女子怎样嘱咐耶路撒冷众女子？和 2:7、3:5 的“不要惊动”句比较，开头有什么相同、内容有什么不同？

预期开头同样是「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们」；但内容不是“不要惊动”，而是「若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病」——在分离中，她的嘱咐从“等候”变成“求助”依据 · 雅歌 5:8; 雅歌 2:7; 雅歌 3:5

观察7歌 5:9 众女子问了什么，问了几遍？这问题怎样推动下面的内容？

预期「你的良人比别人的良人有何强处」，问两遍，后面加「你就这样嘱咐我们」。这问题让女子说出她为何这样爱他，引出 5:10-16 的称美之歌依据 · 雅歌 5:9

观察8歌 5:10-16 女子从哪里称赞到哪里？最后用哪两个称呼总结？

预期从头到脚：「白而且红，超乎万人之上」、头如「至精的金子」、头发「黑如乌鸦」、眼如「溪水旁的鸽子眼」、两腮、嘴唇、两手、身体、腿「好像白玉石柱」、形状如利巴嫩、口「极其甘甜」；总结「他全然可爱」，「这是我的良人；这是我的朋友」。“全然可爱”呼应 4:7 良人说她「全然美丽」依据 · 雅歌 5:10-16; 雅歌 4:7

解释

带领提示第一题歌 5:1 下半句谁在说、对谁说，C 级；第二题歌 5:2-8 的迟疑与失落怎样读，C 级并列；第三题女子称美良人的比喻，A 级。

解释1歌 5:1 下半句“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多的喝！”是谁对谁说的？

预期和合本整节标为新郎，但原文说话人未明，可并列：（1）良人对婚宴宾客说，邀请他们同享婚筵；（2）诗人或伴唱（众人）对这对新人说，祝福他们尽情享受彼此之爱（“亲爱的”原文复数，较支持此读法）；本节常被视为全书中心。原文“亲爱的”是复数，多数注释因此采 (2)，把它读作对婚约中之爱的祝福；和合本标注支持 (1) 也说得通。B 级。依据 · 雅歌 5:1; 雅歌 4:16

解释2歌 5:2-8 女子迟疑、良人离开、她被打伤，这一段要表达什么？

预期并列几种读法：（1）字面婚姻之爱——描写婚后爱中的冷淡、小摩擦与错过，提醒安逸会伤害关系，但爱会驱使人重新寻找；（2）梦境读法——歌 5:2「我身睡卧，我心却醒」暗示梦境，表达分离的焦虑；（3）寓意读法——信徒在安逸中对主的叩门迟疑，经历主“转身”的失落与管教，再重新寻求（常联想启示录 3:20 主在门外叩门，但那节原本是对老底嘉教会的话，只可作类比）。“看守的人”在寓意读法中有人读作严厉的属灵领袖，也有人仅作情节。不定案，C 级。依据 · 雅歌 5:2-8; 雅歌 3:1-4; 启示录 3:20

解释3歌 5:10-16 女子称赞良人“头像至精的金子”“腿好像白玉石柱”，这些比喻怎样理解？

预期与 4:1-7 同属称美之歌体裁，但意象偏重金、宝石、象牙、白玉、香柏——贵重、坚固、尊贵，像描写一尊珍贵的雕像，表达她眼中良人的高贵与可靠；而良人称赞她多用花、鹿、泉等柔美生动的意象。整体意思落在「超乎万人之上」「全然可爱」，回答了歌 5:9 的问题。A 级。依据 · 雅歌 5:10-16; 雅歌 4:1-7

神学综合

带领提示收拢到一句：爱会因安逸错过，但真爱会重新寻找，并能说出所爱的为何可爱。

神学1这一章里，女子因小小的安逸错过了良人，在寻找中受伤，却在别人问“他有何强处”时毫不犹豫地称赞他。从爱中的回应、失落与见证这条线看，本章给我们什么提醒？

预期（开放，引导方向）爱需要及时回应，安逸可以让人错过；失落不是结局，爱会再寻找；当被问“你的良人有何强处”时，能具体说出所爱的为何可爱，本身就是见证。字面读法落在婚姻中的回应与表达；寓意读法可以联想信徒被问“心中盼望的缘由”（彼得前书 3:15）时能说出主的美好。不求一致，重在各人看见自己的迟疑与可说的见证。依据 · 雅歌 5:2-6, 歌 5:9-16; 彼得前书 3:15

应用

应用1女子的推辞只是“脱了衣裳”“洗了脚”。你最近有没有因为类似的小安逸，对配偶、家人或神的呼唤说“等一下”？如果有人问你“你所爱的（你的主）有何强处”，你能具体说出哪三点？

预期（示例）晚上太太想跟我聊孩子的事，我总说“明天再说，我累了”，已经好几次。这周她一开口我就放下手机听。至于主有何强处：他在我失业那年供应我、他赦免我对父亲的怨恨、他每次在我读经时给我一句站得住的话。

平行经文

雅歌 4:16女子邀请良人进园，歌 5:1 回应。

雅歌 3:1第一次夜寻，与歌 5:2-8 对照。

雅歌 4:7“全然美丽”与歌 5:16“全然可爱”互相呼应。

启示录 3:20主在门外叩门，寓意读法常作类比。

诗篇 45:2君王婚歌称王“比世人更美”，与歌 5:10 相近。

彼得前书 3:15有人问心中盼望的缘由，要能回答。