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雅歌 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

雅歌 3 章

一课走完：夜寻所爱

整章主旨女子夜间「寻找我心所爱的」，「寻找他，却寻不见」，问遍城中看守的人，终于「遇见我心所爱的」，「拉住他，不容他走」。随后第二次嘱咐「不要惊动」。下半章伴唱问「从旷野上来……的是谁呢」，原来是所罗门的华轿，他在「婚筵的日子、心中喜乐的时候」戴上冠冕。寻找的爱，走向婚筵的喜乐。

一章一课。上半 3:1-5 是女子夜间寻找良人（可能是梦境或诗化场景），以第二次“不要惊动”收尾；下半 3:6-11 是所罗门的婚轿与婚筵。（本课所用和合本在经文中加了［新娘］［新郎］［伴唱］等方括号标注，是编者按内容加的，不是原文；原文只能从人称、性别词尾判断说话人。）“心所爱的”在 3:1-4 连用四次，是本章关键词。3:6“是谁呢”的问句在 6:10、8:5 也出现，可顺带提示。

歌 3:1-4夜间寻找寻不见，终遇见
歌 3:5第二次嘱咐不要惊动
歌 3:6-11婚轿与婚筵心中喜乐的时候
第 1 课 · 雅歌 3:1-11

寻找心所爱的

主旨句

女子夜间「寻找我心所爱的」，「寻找他，却寻不见」，问遍城中看守的人，终于「遇见我心所爱的」，「拉住他，不容他走」。随后第二次嘱咐「不要惊动」。下半章伴唱问「从旷野上来……的是谁呢」，原来是所罗门的华轿，他在「婚筵的日子、心中喜乐的时候」戴上冠冕。寻找的爱，走向婚筵的喜乐。

三层目标

知道

能数出 3:1-4“心所爱的”出现的次数与寻找的步骤；能指出 3:5 与 2:7 的相同之处；能描述 歌 3:6-11 婚轿的细节与“婚筵的日子”。

感受

体会“寻不见”时的焦急与“遇见”时的珍惜；把婚姻看作值得全城同喜的盟约。

去做

本周为一对你认识的夫妻或将要结婚的肢体具体代祷或送上一句祝福；在你与神的关系里，写下一件你“寻找却寻不见”的事，带到小组或祷告里。

结构

歌 3:1夜间在床上寻找心所爱的，寻不见。“夜间”复数，可能是一夜又一夜。
歌 3:2-3起来游行城中，问看守的人。从私密的床到公开的街市，寻找升级。
歌 3:4刚离开看守的就遇见他，拉住他，领入母家。“母家”“怀我者的内室”是安全与认可的地方，8:2 重现。
歌 3:5不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。与 2:7 逐字相同，又紧接在亲密场面之后。
歌 3:6-8如烟柱、香气薰的是谁？是所罗门的轿，六十勇士护卫。伴唱的问答，“是谁呢”句式在 6:10、8:5 重现。
歌 3:9-11利巴嫩木、银柱金底紫垫；锡安众女子出来观看戴冠冕的王，在婚筵的日子。全书唯一明说“婚筵”的地方，把爱放在婚姻的框架中。

流程

观察

带领提示前四题跟着女子一步步寻找，第五题对照“不要惊动”句，后三题看婚轿与婚筵。
观察1歌 3:1-4 里“我心所爱的”一共出现几次？女子寻找的动作有哪些？
预期四次（歌 3:1、歌 3:2、歌 3:3、歌 3:4）。动作：「躺卧在床上，寻找」—「起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找」—问看守的人—「遇见」—「拉住他，不容他走」—领他入母家依据 · 雅歌 3:1-4
观察2歌 3:1 和 歌 3:2 结尾重复了哪一句？这重复带出什么情绪？
预期都以「我寻找他，却寻不见」结束；重复加深焦急与失落，也让 歌 3:4 的“遇见”更显珍贵依据 · 雅歌 3:1-2
观察3歌 3:3 女子遇见谁？问了什么？他们回答了吗？
预期「城中巡逻看守的人遇见我」；她问「你们看见我心所爱的没有」。经文没有记他们的回答——守卫帮不上忙，接着她「刚离开他们」就找到了依据 · 雅歌 3:3
观察4歌 3:4 找到之后女子做了什么？她把良人领到哪里？
预期「我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室」——紧紧抓住，带到家人认可、安全的地方。8:2 也说领他进母亲的家依据 · 雅歌 3:4
观察5把 歌 3:5 与 2:7 并排读，有哪些字不同？这句话紧接在什么场面之后？
预期逐字相同：「耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿」。2:7 紧接“左手在我头下”的拥抱，歌 3:5 紧接“拉住他……领入内室”——两次都在亲密场面之后依据 · 雅歌 3:5; 雅歌 2:7
观察6歌 3:6 伴唱问“是谁呢”，描写了哪些景象和气味？歌 3:7 答案是什么？
预期「从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢」；答案「看哪，是所罗门的轿」，四围有「六十个勇士」依据 · 雅歌 3:6-7
观察7歌 3:7-10 所罗门的轿有哪些护卫与装饰细节？
预期护卫：六十勇士「手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌」；轿用「利巴嫩木」，「轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的」，其中所铺的是「耶路撒冷众女子的爱情」（可能指众女子献上的装饰或爱心）依据 · 雅歌 3:7-10
观察8歌 3:11 呼召谁出来观看？王头上戴着什么？是谁、在什么日子给他戴上的？
预期「锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王」；「头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的」——这是全书唯一明说“婚筵”的地方依据 · 雅歌 3:11

解释

带领提示第一题 歌 3:1-4 是梦境还是实景，B 级；第二题“所罗门”在雅歌中的角色与读法，C 级并列；第三题 歌 3:5 在此重现的作用，B 级。
解释1歌 3:1-4 女子夜里在城中游行寻找，是真实发生的事，还是梦境或诗化的描写？这会影响我们怎样读吗？
预期许多注释认为这是梦境或诗化场景：开头在“床上”“夜间”，年轻女子夜里独自游城在当时不寻常，且与 5:2「我身睡卧，我心却醒」的第二次夜寻结构相似。也有人读作真实的思念经历。不论哪种，诗人要传达的是思念之切、寻找之苦与相遇之喜；读法不影响主旨。梦境/诗化读法较普遍但非定论，B 级。依据 · 雅歌 3:1-4; 雅歌 5:2-7
解释2本章出现“所罗门王”和他的婚轿。雅歌里的良人就是所罗门吗？这段与 歌 3:1-5 是什么关系？
预期并列几种理解：（1）良人就是所罗门，本段描写他迎娶女子的婚礼行列；（2）“王”是婚礼中新郎的尊称，诗人借所罗门的荣华形容新郎（古代近东婚礼中新郎新娘常被称为“王”“王后”），良人实际是牧人（1:7）；（3）“三角”读法：女子忠于牧人良人，拒绝所罗门的求爱，8:11-12 被视为佐证；（4）寓意读法：王指向基督，婚轿指向教会或救恩的荣耀。所罗门后来多妻并被引诱离开神（列王纪上 11:1-3），也使一些人不愿把他当作理想丈夫的典范。不定案，C 级。依据 · 雅歌 3:7-11; 雅歌 1:4; 雅歌 1:7; 雅歌 8:11-12; 列王纪上 11:1-3
解释3“不要惊动”句为什么在 歌 3:5 再次出现？三次重复在全书结构中起什么作用？
预期这句像诗歌的副歌，把全书分成段落：2:7 结束第一段相会，歌 3:5 结束夜寻与相遇，8:4 在全书末了前出现。三次都在亲密或相聚的高点后出现，像是在最甜蜜的时候提醒：爱要守护、要等候合宜之时。作为结构标记的看法在学界相当普遍；其具体劝诫内容仍如第 2 课所列并存几解（那部分属 C 级）；“副歌、分段、都在亲密高点之后”这层是经文可见的，A 级。依据 · 雅歌 2:7; 雅歌 3:5; 雅歌 8:4

神学综合

带领提示收拢到一句：爱会去寻找，也值得在盟约中被公开庆贺。
神学1本章从“寻找”走到“婚筵”：女子不肯放手，王在“心中喜乐的时候”戴冠冕。圣经其他地方也以婚筵描写终末的喜乐（启示录 19:7）。本章怎样帮助我们理解爱中的寻找、委身与公开的盟约？
预期（开放，引导方向）真爱会寻找、会抓住，也会走进公开的盟约，全城同喜。字面读法强调婚姻不是私下的感觉，而是在家族与群体面前立约；寓意读法可联想施洗约翰说“娶新妇的就是新郎”（约翰福音 3:29）、启示录中羔羊的婚筵。两者都指向：爱的归宿是盟约与喜乐。依据 · 雅歌 3:4, 歌 3:11; 启示录 19:7; 约翰福音 3:29

应用

应用1女子“拉住他，不容他走”。在你最重要的关系（配偶、家人，或你与神）中，有没有正在“寻不见”、渐渐疏远的感觉？这周你愿意用什么具体行动去“寻找”、去“拉住”？
预期（示例）我这几个月读经祷告越来越少，觉得神离得很远，好像“寻不见”。这周我每天早上出门前用十分钟读一段诗篇，读完写一句向神说的话；周五小组时请大家为我代祷。

平行经文

雅歌 5:6第二次夜寻，同样“寻找他，竟寻不见”。
雅歌 8:2再次领良人进母亲的家。
雅歌 6:10“……的是谁呢”问句第二次出现。
雅歌 8:5“从旷野上来的是谁呢”第三次出现。
列王纪上 11:1所罗门宠爱许多外邦女子，读本章王的形象时的背景。
约翰福音 3:29娶新妇的就是新郎，新约的婚礼意象。
启示录 19:7羔羊婚娶的时候到了，终末婚筵。