雅歌 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

雅歌 1 章

一课走完：比酒更美

整章主旨雅歌以「歌中的雅歌」自称——最美的一首歌。开篇是新妇的渴慕：「你的爱情比酒更美」；她自觉「我虽然黑，却是秀美」，寻问良人「在何处牧羊」；良人称她「我的佳偶」，两人互相称美。本章让我们先把雅歌当作一首真实的爱情诗来听，再问它在圣经中为何被珍重。

一章一课。雅歌 8 章是一组对唱式爱情诗，主要声音是女子（新妇/书拉密女）、男子（良人，有时以王、牧人的形象出现）和耶路撒冷众女子（伴唱）。（本课所用和合本在经文中加了［新娘］［新郎］［伴唱］等方括号标注，是编者按内容加的，不是原文；原文只能从人称、性别词尾判断说话人。）全书没有提到神的名字（8:6「耶和华的烈焰」原文是否含神名有讨论），读法历来分字面婚姻之爱、寓意基督与教会（或神与以色列）、两者兼顾三路，本系列一律并列不定案。带查者第一课要定下基调：措辞庄重，先读懂诗的画面，再谈意义；并提醒大家留意 2:7、3:5、8:4 三次出现的“不要惊动”句，作为贯穿全书的线索。

歌 1:1-4渴慕你的爱情比酒更美

歌 1:5-8自觉与寻问虽然黑，却是秀美

歌 1:9-17互相称美我的佳偶，你甚美丽

第 1 课 · 雅歌 1:1-17

比酒更美

主旨句

雅歌以「歌中的雅歌」自称——最美的一首歌。开篇是新妇的渴慕：「你的爱情比酒更美」；她自觉「我虽然黑，却是秀美」，寻问良人「在何处牧羊」；良人称她「我的佳偶」，两人互相称美。本章让我们先把雅歌当作一首真实的爱情诗来听，再问它在圣经中为何被珍重。

三层目标

知道

能说出雅歌的体裁与主要说话人；能指出 1:2-4 人称的变化；能列出本章新妇与良人互相称美的意象；能并列说明雅歌三条解读路线。

感受

承认神所设立的男女之爱是美好而庄重的，不以轻浮或羞耻的眼光看；在自觉“晒黑”、被轻看时，听见“你甚美丽”的肯定。

去做

本周读完雅歌全书一遍，记下三次“不要惊动”出现的位置；已婚者用一句具体的话向配偶表达欣赏，未婚者写下一句自己对“爱”的期待，交给神。

结构

歌 1:1所罗门的歌，是歌中的雅歌。“歌中的雅歌”是希伯来的最高级说法，如“万王之王”，意为最美的歌。“所罗门的”可解作所罗门作、献给所罗门或关于所罗门。

歌 1:2-4愿他亲嘴；你的爱情比酒更美；王带我进了内室。人称在“他”与“你”之间跳动，是诗歌的抒情手法；中间有“我们”的伴唱。

歌 1:5-6女子向耶路撒冷众女子解释自己被晒黑，是弟兄使她看守葡萄园。自卑与自尊并存；“自己的葡萄园”一语双关，后文 8:12 回响。

歌 1:7-8女子问良人在何处牧羊；伴唱答以跟随羊群的脚踪。良人在此以牧人形象出现，与歌 1:4“王”的形象并存。

歌 1:9-17良人比她为法老车上的骏马、称她眼如鸽子；她称良人为没药、凤仙花，以青草为床榻、香柏为栋梁。对唱往返：良人—伴唱—新妇—良人—新妇，结尾是田野间的“房屋”意象。

流程

观察

带领提示前两题看标题与开篇人称，中间三题看女子的自述与寻问，后三题看互相称美和“不要惊动”线索的预告。

观察1歌 1:1 怎样称呼这卷书？“歌中的雅歌”这种说法，和“万王之王”“圣所中的至圣所”有什么相似？

预期「所罗门的歌，是歌中的雅歌」。这是希伯来的最高级表达：众歌之中最美的一首。“所罗门的”在原文可指作者、题献对象或主题人物，列王纪上 4:32 记所罗门作诗歌一千零五首依据 · 雅歌 1:1

观察2歌 1:2-4 里女子对良人的称呼在“他”“你”之间怎样切换？中间哪一句明显是“我们”在说话？

预期歌 1:2 先说「愿他用口与我亲嘴」，紧接着「因你的爱情比酒更美」；歌 1:3 全用“你”；歌 1:4「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」。「我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒」是和合本标为伴唱的一句。人称跳动是抒情诗常见手法，不必当作叙事矛盾依据 · 雅歌 1:2-4

观察3女子用哪些东西来形容良人的爱和名？这些都诉诸哪种感官？

预期爱情「比酒更美」（味觉）；「你的膏油馨香」「你的名如同倒出来的香膏」（嗅觉）。名代表人的品格与声誉——不只是外表吸引，连他的名声都叫「众童女都爱你」依据 · 雅歌 1:2-3

观察4歌 1:5-6 女子怎样描述自己？她为什么被晒黑？她说自己没有看守什么？

预期「我虽然黑，却是秀美」，比作「基达的帐棚」（黑山羊毛织的游牧帐棚）和「所罗门的幔子」；被晒黑是因为「我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园」；「我自己的葡萄园却没有看守」依据 · 雅歌 1:5-6

观察5歌 1:7 女子问良人什么？她不愿自己像什么人？歌 1:8 谁回答了她，怎样回答？

预期问「你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧」；不愿「好像蒙着脸的人」在别人羊群旁边徘徊。和合本标为伴唱回答：「只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边」依据 · 雅歌 1:7-8

观察6歌 1:9-11 良人（和合本标为新郎）用什么比喻称赞女子？伴唱要为她做什么？

预期「我将你比法老车上套的骏马」——古代法老的战车马装饰华美、引人注目；赞她「两腮因发辫而秀美」「颈项因珠串而华丽」；伴唱说「我们要为你编上金辫，镶上银钉」依据 · 雅歌 1:9-11

观察7歌 1:12-17 两人各用哪些植物、香料互相比喻？结尾的“床榻”“栋梁”“椽子”是什么材料？

预期女子：「哪哒香膏」、良人是「一袋没药，常在我怀中」「一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中」；良人：「你的眼好像鸽子眼」；女子回应「你甚美丽可爱」。「以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子」——以大自然为居所依据 · 雅歌 1:12-17

观察8歌 1:15 与歌 1:16 两句有什么对称？全书还有三处女子嘱咐耶路撒冷众女子“不要惊动”，请先翻到 2:7、3:5、8:4 找出来——本章里女子第一次向众女子说话是在哪一节？

预期良人说「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽」，女子回说「我的良人哪，你甚美丽可爱」——互相呼应，爱是双向的。女子第一次对众女子说话在歌 1:5「耶路撒冷的众女子啊」。三处“不要惊动”句都以同样的称呼开头，是全书的线索依据 · 雅歌 1:5, 歌 1:15-16; 雅歌 2:7; 雅歌 3:5; 雅歌 8:4

解释

带领提示第一题读懂古代爱情诗的比喻，A 级；第二题雅歌的解读路线，C 级并列；第三题歌 1:5-6 与“葡萄园”的意义，B 级。

解释1歌 1:9 把女子比作“法老车上套的骏马”，歌 1:15 说“眼好像鸽子眼”。今天听来有点怪，古代爱情诗的比喻该怎样读？

预期古代近东爱情诗的比喻重在“某一点的印象”，不是外形逐项对应：法老的战车马披挂华丽、万众瞩目，说的是她的出众与装饰之美；鸽子眼说的是温柔、纯洁、明亮（4:1 再用）。读法是先问“这个意象在当时给人什么感受”，再体会诗人要表达的欣赏。这是文学体裁的基本读法，A 级。依据 · 雅歌 1:9, 歌 1:15; 雅歌 4:1

解释2雅歌通篇没有明说神的作为，为什么会在圣经里？历来有哪几种读法？本系列怎样处理？

预期并列三种：（1）字面婚姻之爱——雅歌是神所赐的婚姻之爱的诗歌，肯定创造中男女之爱的美好（参箴言 5:18-19），本身就有属灵价值；（2）寓意——犹太传统读作神与以色列，教会传统（如俄利根、伯尔纳）读作基督与教会或信徒灵魂，旧约先知本就以婚姻比喻神与百姓（何西阿书 2:19-20）；（3）两者兼顾——先按字面读懂人间婚姻之爱，再因以弗所书 5:31-32 说婚姻是指着基督和教会的“奥秘”，由此类比地看见更大的爱。各有长处与风险（字面读法易忽略属灵维度，寓意读法易把细节强行对应），本系列不定案，C 级。依据 · 雅歌 1:1-4; 何西阿书 2:19-20; 以弗所书 5:31-32; 箴言 5:18-19

解释3歌 1:6 女子说“我自己的葡萄园却没有看守”。这“葡萄园”只是田地吗？

预期多数注释认为这里一语双关：字面上她被弟兄派去看守别人的园子，晒黑了；同时“自己的葡萄园”指她自己——她的容貌或身体，因劳苦而无暇顾及。这个意象在 2:15（小狐狸毁坏葡萄园）和 8:12「我自己的葡萄园在我面前」再次出现，首尾呼应。双关读法在学界较普遍，具体指向（容貌、贞洁、自身）有讨论，B 级。依据 · 雅歌 1:6; 雅歌 8:12; 雅歌 2:15

神学综合

带领提示收拢到一句：神创造的爱是美好的，圣经不回避它，也教我们用庄重、珍惜的眼光看它。

神学1创世记说神造男造女，二人“成为一体”并“不觉得羞耻”；圣经又常用婚姻比喻神与百姓的关系。雅歌开卷就是毫不掩饰的爱的渴慕。这对我们看待“爱情”与“信仰”的关系有什么提醒？

预期（开放，引导方向）男女之爱不是信仰之外的“世俗领域”，而是神创造的美好，圣经用一整卷书珍重它；同时它也不是最高的神，要放在神所定的婚约里。无论采取哪条解读路线，雅歌都教我们：爱是全人投入、彼此欣赏、互相归属的。不必在小组里争出定论，重在用庄重感恩的眼光看待这份礼物。依据 · 雅歌 1:2-4; 创世记 2:24-25; 以弗所书 5:31-32

应用

应用1女子说“我虽然黑，却是秀美”，良人却连说“你甚美丽”。你在哪方面常觉得自己“被晒黑”、被轻看？这周你可以对身边一位亲近的人（配偶、家人或弟兄姊妹）说出哪一句具体的欣赏？

预期（示例）我常觉得自己忙到灰头土脸，不配被欣赏。这周我要在晚饭时对太太说一句具体的话：谢谢她这个月一个人接送孩子；也试着在祷告里接受神对我的看法，而不是只看镜子里的自己。

平行经文

列王纪上 4:32所罗门作诗歌一千零五首，与歌 1:1 标题相关。

创世记 2:24神设立婚姻、二人成为一体，男女之爱的根源。

箴言 5:18要喜悦你幼年所娶的妻，圣经肯定婚姻之爱。

何西阿书 2:19神以婚约比喻与百姓的关系，寓意读法的旧约根据之一。

以弗所书 5:32婚姻是指着基督和教会的奥秘，两者兼顾读法的依据。

雅歌 8:12“自己的葡萄园”首尾呼应。