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路得记 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

路得记 1 章

一课走完：空手回来的人

整章主旨士师时代饥荒，以利米勒一家离开伯利恒往摩押寄居，十年间男人都死了，只剩拿俄米和两个摩押儿妇。拿俄米听见「耶和华眷顾自己的百姓」便起身归回，劝儿妇回娘家。俄珥巴亲嘴而别，路得却说「你的国就是我的国，你的神就是我的神」。回到伯利恒，拿俄米说「我满满的出去，耶和华使我空空的回来」。她看自己是空的，却没看见身边的路得和正要开始的大麦收割。

一课走完 1 章。本章从“粮食之家”伯利恒的饥荒开始，到割大麦的时候结束，框住了一个从空到满的故事开端。钥匙是 1:16-17 路得的誓言与 1:20-21 拿俄米的苦诉并排：一边是外邦女子投靠耶和华，一边是以色列寡妇埋怨耶和华。名单和年数可快速带过，停在两次“回去”的对话。

得 1:1-5饥荒、寄居、三个男人死去只剩三个寡妇
得 1:6-14拿俄米劝儿妇回娘家俄珥巴回去，路得舍不得
得 1:15-18路得的誓言你的神就是我的神
得 1:19-22回到伯利恒，拿俄米改名玛拉空空回来，正值割大麦
第 1 课 · 路得记 1:1-22

从满满到空空：路得不肯回去

主旨句

士师时代饥荒，以利米勒一家离开伯利恒往摩押寄居，十年间男人都死了，只剩拿俄米和两个摩押儿妇。拿俄米听见「耶和华眷顾自己的百姓」便起身归回，劝儿妇回娘家。俄珥巴亲嘴而别，路得却说「你的国就是我的国，你的神就是我的神」。回到伯利恒，拿俄米说「我满满的出去，耶和华使我空空的回来」。她看自己是空的，却没看见身边的路得和正要开始的大麦收割。

三层目标

知道

能说出以利米勒一家离开的原因与十年后的结局；能复述路得 1:16-17 誓言的几层内容；能对照拿俄米 得 1:20-21 的自我评估与 得 1:22 的时间记号。

感受

从像拿俄米那样只看见“耶和华使我空空的”，转向在苦里仍看见神已放在身边的人和正在开始的供应。

去做

本周写下一件让你觉得“空空”的事，再在旁边写下神放在你身边的一个人或一份供应，并向那个人说一句感谢。

结构

得 1:1-5饥荒中一家往摩押寄居，以利米勒和两个儿子相继死去，剩下拿俄米和两个儿妇。把故事逼到绝境：没有丈夫、没有儿子、没有产业继承人。
得 1:6-14拿俄米听见耶和华赐粮便归回，三次劝儿妇回娘家，自认耶和华伸手攻击她。劝退的理由全是人的算计；俄珥巴的离开衬出路得的选择。
得 1:15-18拿俄米指俄珥巴已回她的神那里，路得起誓跟随到死。本章核心：一个外邦人把自己交给以色列的神与百姓。
得 1:19-22合城惊讶，拿俄米要人叫她玛拉，说满满出去空空回来；时候正是割大麦。苦诉是真实的，结尾的时间记号却暗示转机。

流程

观察

带领提示先把三次“回去”的劝说和路得的回答列出来，再看拿俄米怎样总结自己。
观察1以利米勒一家为什么离开伯利恒？他们在摩押住了多久，结果如何？
预期因「国中遭遇饥荒」往摩押寄居；住了「约有十年」，以利米勒、玛伦、基连都死了，「剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子」依据 · 路得记 1:1-5
观察2拿俄米起身归回，是因为在摩押听见了什么？
预期听见「耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们」依据 · 路得记 1:6
观察3拿俄米在 得 1:8-9 为两个儿妇祝福什么？
预期「愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样」，又愿她们「各在新夫家中得平安」依据 · 路得记 1:8-9
观察4拿俄米在 得 1:11-13 用什么理由劝她们回去？她怎样解释自己的遭遇？
预期她不能再生子作她们的丈夫，即使生了她们也等不到长大；她说「耶和华伸手攻击我」依据 · 路得记 1:11-13
观察5俄珥巴和路得的反应有什么不同？
预期「俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米」依据 · 路得记 1:14
观察6路得在 得 1:16-17 许了哪几层跟随？最后用什么起誓？
预期往哪里去、在哪里住宿、国、神、死和葬都一样；「除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重的降罚与我」依据 · 路得记 1:16-17
观察7拿俄米回到伯利恒时要人怎样称呼她？为什么？
预期「不要叫我拿俄米」「要叫我玛拉」，因为「全能者使我受了大苦」，「我满满的出去，耶和华使我空空的回来」依据 · 路得记 1:20-21
观察8本章最后一节交代她们回来的是什么时候？
预期「正是动手割大麦的时候」依据 · 路得记 1:22

解释

带领提示第一题 A：路得的誓言是信仰的归向；第二题 B：拿俄米的苦诉怎样看；第三题 C：离乡往摩押是否是罪。
解释1得 1:15 拿俄米说俄珥巴回到「她所拜的神那里」，路得却说「你的神就是我的神」。这只是对婆婆的感情，还是对以色列神的归向？
预期两者都在，但不止于感情。路得的对照对象是“她所拜的神”，她用耶和华的名起誓（得 1:17），波阿斯后来说她「来投靠耶和华以色列神的翅膀下」（2:12）。马太福音 1:5 把她列入基督家谱。文本自身确认这是归向耶和华的选择，A 级。依据 · 路得记 1:15-17; 路得记 2:12; 马太福音 1:5
解释2拿俄米说「耶和华伸手攻击我」「全能者使我受了大苦」。这是不信的埋怨，还是诚实的哀告？书中有没有责备她？
预期她承认一切出于耶和华的主权，这本身是信仰的前提；她没有离开神，反而回到神的百姓中。书中没有责备她，而是让后面的情节回答她的“空空”（4:14-17）。可以说是诚实但视野受限的哀告：她看见了失去，暂时没看见路得。避免把哀告一律当成罪。B 级。依据 · 路得记 1:13, 得 1:20-21; 约伯记 1:21
解释3以利米勒因饥荒离开应许之地往摩押寄居，儿子又娶摩押女子。三个男人的死是神的惩罚吗？
预期理解并列：（1）惩罚说——离开应许地、与摩押通婚违背律法精神，死亡是管教；（2）中性说——饥荒中寄居是先祖也做过的求生选择（创世记 12:10），经文只记事、未作评判；（3）经文刻意沉默，把重点放在神怎样在失去中工作。作者没有明说因果，不宜定案，也不宜据此判断今天人的苦难。C 级。依据 · 路得记 1:1-5; 申命记 23:3-6; 创世记 12:10

神学综合

带领提示收拢到“神的眷顾常在人说‘空空’的时候已经开始”。
神学1本章以饥荒开始、以割大麦结束；拿俄米说自己空空，身边却站着路得。神在这一章里没有直接说话或行神迹，他的作为藏在哪里？这对我们读自己的苦难有什么提醒？
预期（开放，引导方向）神的作为藏在“听见耶和华赐粮”、路得不肯离开、回来正逢收割这些平常事里。拿俄米对神主权的认识是对的，但对神心意的判断下早了——4:15 妇人们说这儿妇“比有七个儿子还好”。苦难中的评估往往是半截的，信心是在还没看到结局时继续回到神的百姓中。依据 · 路得记 1:6, 得 1:16-17, 得 1:21-22; 路得记 4:14-15

应用

应用1你有没有像拿俄米那样，对神说过“你使我空空的”？回头看，那段时间身边有没有一个“路得”，或一个你当时没注意的“割大麦的时候”？
预期（示例）去年失业时我觉得神把门都关了。现在回看，那几个月是妻子一直陪我、小组的一位弟兄每周打电话。这周我想当面谢谢那位弟兄，并把这件事写进我的感恩本。

平行经文

路得记 4:14-17结局回应开头：拿俄米得孩子，不再空空。
马太福音 1:5路得被列入基督的家谱。
申命记 23:3摩押人不可入耶和华的会，衬出路得被接纳的恩典。
约伯记 1:21赏赐收取都出于耶和华的哀告与敬拜。
创世记 12:10亚伯兰也因饥荒下埃及寄居。
以弗所书 2:12-13远离神的外邦人，如今在基督里得亲近。