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启示录 20 章 · 查经

归纳法 · 1 课

启示录 20 章

一课走完：宝座与册子

整章主旨启示录20章的驱动意象是“宝座”与“案卷”。章首天使捆绑那龙「一千年」（20:2），「使它不得再迷惑列国」（20:3）；又有「几个宝座」，殉道和不拜兽的人「都复活了，与基督一同作王一千年」（20:4）。千年完了，撒但被释放，聚集歌革玛各围攻「圣徒的营与蒙爱的城」，火从天降下（20:9），魔鬼被扔进火湖，与兽和假先知「昼夜受痛苦，直到永永远远」（20:10）。然后是全章的高峰：「一个白色的大宝座」（20:11），死了的人无论大小都站在前面，「案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册」（20:12）。人照所行的受审判，死亡和阴间也被扔进火湖——「这火湖就是第二次的死」（20:14）；最后一句定局：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」（20:15）。一千年怎样理解历来有不同框架（C），但最后审判与撒但的彻底败亡是确定的（A）。

20章是教会史上争论最多的一章，“千禧年”三个派别常常让小组还没读完经文就吵起来，或者因为怕争议而整章跳过。抓住“宝座与册子”这条线，就能把讨论放回经文的重心：本章六次提到“一千年”，但最长、最庄严的一幕是白色大宝座前的审判，最后一句问的是你的名字在不在生命册上。千禧年框架可以并列介绍，不必定案；但每个人都要站在那宝座前，这不能跳过。

启 20:1-3撒但被捆绑一千年不得再迷惑列国
启 20:4-6宝座上的人与头一次复活第二次的死在他们身上没有权柄
启 20:7-10撒但被释放与最终败亡魔鬼被扔在火湖里
启 20:11-15白色大宝座的审判名字没记在生命册上的被扔在火湖里
第 1 课 · 启示录 20:1-15

宝座与册子

主旨句

启示录20章的驱动意象是“宝座”与“案卷”。章首天使捆绑那龙「一千年」（启 20:2），「使它不得再迷惑列国」（启 20:3）；又有「几个宝座」，殉道和不拜兽的人「都复活了，与基督一同作王一千年」（启 20:4）。千年完了，撒但被释放，聚集歌革玛各围攻「圣徒的营与蒙爱的城」，火从天降下（启 20:9），魔鬼被扔进火湖，与兽和假先知「昼夜受痛苦，直到永永远远」（启 20:10）。然后是全章的高峰：「一个白色的大宝座」（启 20:11），死了的人无论大小都站在前面，「案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册」（启 20:12）。人照所行的受审判，死亡和阴间也被扔进火湖——「这火湖就是第二次的死」（启 20:14）；最后一句定局：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」（启 20:15）。一千年怎样理解历来有不同框架（C），但最后审判与撒但的彻底败亡是确定的（A）。

三层目标

知道

能找出20章六次“一千年”、两种“复活/死”（头一次复活、第二次的死）、两类书卷（案卷与生命册）；能并列说明前、后、无千禧年三种框架，并说出三派都同意的核心。

感受

被这个问题搅动：我是更关心“千年怎么排”，还是更认真面对“我的名字是否在生命册上”？我对最后审判是冷漠、恐惧，还是安息？

去做

本周读启 20:11-15三次；写下一位你盼望他名字也在生命册上的亲友，为他祷告七天，并找一个机会跟他谈一次信仰。

结构

启 20:1-3天使拿着无底坑钥匙和大链子从天降下，捉住那龙（古蛇、魔鬼、撒但），捆绑一千年，扔在无底坑里封住，使它不再迷惑列国；千年完了必须暂时释放。先处理迷惑者，千年的背景是“不能迷惑”。
启 20:4-6约翰看见宝座与得审判权柄的人，看见为耶稣作见证被斩、不拜兽像者的灵魂复活，与基督作王一千年；这是头一次的复活，其余死人等千年完了；有分的人有福圣洁，第二次的死不能辖管他们，作神和基督的祭司。千禧年段落的中心，也是本章争议所在。
启 20:7-10千年完了撒但被释放，迷惑四方列国歌革玛各，人数多如海沙，围住圣徒的营与蒙爱的城；火从天降烧灭他们；魔鬼被扔在兽和假先知所在的火湖，昼夜受苦直到永远。撒但的结局：没有战斗描写，只有火。
启 20:11-15约翰看见白色大宝座和坐在上面的，天地都逃避；死了的人无论大小站在宝座前，案卷和生命册展开，照所行受审判；海、死亡、阴间交出死人；死亡和阴间被扔进火湖，就是第二次的死；名字没记在生命册上的也被扔进去。全章高峰与最后一句定局。

流程

观察

带领提示主线：先数“一千年”，再圈“头一次复活”与“第二次的死”，最后把重心放在启 20:11-15的宝座与书卷。千禧年争论留到解释第二题，观察阶段只看经文说了什么。时间紧可跳过第4题。
观察1启 20:2天使捉住的那龙有哪几个名字？启 20:1-3天使用了哪些动作处理它？目的是什么？
预期名字：「那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但」（启 20:2）。动作：捉住、捆绑一千年、扔在无底坑里、关闭、用印封上（启 20:2-3）。目的：「使它不得再迷惑列国」（启 20:3）。依据 · 启示录 20:1-3
观察2在全章圈出“一千年”，共出现几次？分别在哪几节？
预期六次：20:2、3、4、5、6、7。其中启 20:4与启 20:6都说与基督一同作王一千年。依据 · 启示录 20:2-7
观察3启 20:4约翰看见了哪两类人的灵魂？他们复活后做什么？
预期一类是「因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂」；另一类是「那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂」。他们「都复活了，与基督一同作王一千年」。依据 · 启示录 20:4
观察4启 20:5-6提到哪两样“头一次/第二次”？在头一次复活有分的人得着哪些应许？
预期「这是头一次的复活」（启 20:5）；「第二次的死在他们身上没有权柄」（启 20:6）。应许：「有福了，圣洁了」；「他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年」（启 20:6）。第二次的死在启 20:14解释为火湖。依据 · 启示录 20:5-6, 启 20:14
观察5启 20:7-9撒但被释放后做什么？列国围住了什么？这场“争战”怎样结束？
预期它「出来要迷惑地上四方的列国」，就是歌革和玛各，「他们的人数多如海沙」（启 20:8）；他们「围住圣徒的营与蒙爱的城」，结果「就有火从天降下，烧灭了他们」（启 20:9）。没有描写交战，魔鬼被扔在兽和假先知所在的火湖（启 20:10）。依据 · 启示录 20:7-10
观察6启 20:11白色大宝座出现时，天地发生了什么？启 20:12谁站在宝座前？
预期「从他面前天地都逃避，再无可见之处了」（启 20:11）。站在宝座前的是「死了的人，无论大小」（启 20:12）——没有人因地位高低而免于审判。依据 · 启示录 20:11-12
观察7启 20:12展开了哪两种书卷？人按什么受审判？启 20:13又从哪些地方交出死人？
预期「案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册」（启 20:12）。人「照他们所行的受审判」（启 20:12、13）。交出死人的：「海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人」（启 20:13）。依据 · 启示录 20:12-13
观察8启 20:14-15什么被扔进火湖？火湖被称为什么？最后一句的条件是什么？
预期「死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死」（启 20:14）。最后的条件：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」（启 20:15）。依据 · 启示录 20:14-15

解释

带领提示第一题“照所行的”与“生命册”（A）；第二题千禧年三种框架（C，并列不定案，控制时间）；第三题“头一次复活”指什么（C）。
解释1启 20:12-13两次说人「照他们所行的受审判」，启 20:15又说决定性的是名字是否在「生命册上」。人最终的结局看行为还是看生命册？这矛盾吗？
预期确定的：最后审判是真实、公开、按行为的，没有人能逃避（A）；而得救的最终依据是名字写在“羔羊生命册上”（21:27，参13:8），这是恩典（A）。两者不矛盾：案卷显明每个人的一生是否与神的公义相合，所有人都经不起这审判；生命册记的是属于羔羊的人，他们的行为也显出他们是谁（参弗2:8-10，因恩得救、为行善而造）。经文没有让人靠行为买名字进册子，也没有说属羔羊的人行为无关紧要。依据 · 启示录 20:12-15; 启 21:27; 启 13:8; 以弗所书 2:8-10
解释2启 20:1-6的“一千年”该怎么理解？是基督再来后在地上掌权的一千年、教会时代的象征，还是福音兴盛之后基督才再来？
预期框架并列不定案（C）：①前千禧年派：基督先再来（19章），然后在地上与圣徒作王一千年（字面或长期），期满撒但被释放、最后审判；“头一次复活”是信徒身体复活。又分历史前千年派与时代论前千年派。②无千禧年派：“一千年”象征从基督第一次来到再来之间的整个教会时代；撒但被捆绑指它不能阻止福音传到列国（参太12:29捆绑壮士）；作王的是已死在天上的圣徒或在基督里掌权的教会；启 20:7-10与19章同一场最后争战。③后千禧年派：福音借着圣灵广传，世界逐渐进入长期的公义兴盛（千年），之后基督再来。三派都认同的核心（A）：基督必亲自再来；撒但被神约束并最终被扔进火湖；死人复活；白色大宝座的最后审判；忠心的圣徒与基督一同作王。带领时各用一句话介绍三派即可，不评判谁对，把时间留给启 20:11-15。依据 · 启示录 20:1-10; 启 19:11-21; 马太福音 12:29; 彼得后书 3:8
解释3启 20:5的“头一次的复活”和启 20:6的“第二次的死”分别指什么？有没有“第二次的复活”或“第一次的死”？
预期确定的：“第二次的死”经文自己解释了，就是火湖（启 20:14；21:8同），指永远与神隔绝的刑罚（A）；复活与审判是真实的，善恶两种结局都会临到（约5:29；但12:2）（A）。“头一次的复活”几种读法（C）：①身体复活——信徒在千年前复活，其余的人千年后复活受审（多为前千禧年派）；②属灵的复活——重生或信徒死后灵魂与基督同在天上作王（多为无千禧年派，参约5:24-25出死入生）。经文没有明写“第二次复活”，但启 20:5“其余的死人……直等那一千年完了”暗示另一次复活。小组可点到为止，重心在启 20:6的应许：属基督的人不必怕第二次的死。依据 · 启示录 20:4-6, 启 20:14; 约翰福音 5:24-29; 但以理书 12:2

神学综合

带领提示收拢：把本章放回18-22章“两城记”的整条线上看。
神学1把「使它不得再迷惑列国」（启 20:3）、「第二次的死在他们身上没有权柄」（启 20:6）和「另有一卷展开，就是生命册」（启 20:12）连起来：无论采用哪一种千禧年框架，20章对“邪恶的结局”和“属神之人的结局”说了哪些确定的事？这如何回应18-19章的巴比伦、兽和假先知？
预期（开放，引导方向）：18章巴比伦倒了，19章兽和假先知进了火湖，20章轮到幕后的迷惑者撒但，最后连“死亡和阴间”本身都被扔进火湖——邪恶从外围到根源被一层层清除。属神的人经历宝座、复活、作祭司作王，第二次的死对他们无权。全章最后的问题不是历史时间表，而是名字册：神记得每一个属他的人。所以千禧年观不同的基督徒，可以在同一个盼望里彼此接纳：基督得胜，审判公义，属羔羊的人安稳。依据 · 启示录 20:1-15

应用

应用1启 20:12说「死了的人，无论大小，都站在宝座前」，启 20:15说名字没记在生命册上的被扔在火湖里。想到这个画面，你心里是恐惧、麻木，还是平安？你身边有没有一个人，你盼望他的名字也在那册子上？这周你要为他做什么？
预期（示例）我对最后审判一直有点麻木，觉得离自己很远。读到“无论大小”，想到我父亲从来没信主。这周我想每天为他祷告，周末回家吃饭时，不讲道理，只跟他说说我为什么对死后的事有盼望。

平行经文

但以理书 7:10启 20:12“案卷展开了”的旧约出处：亘古常在者坐着审判，案卷都展开。
以西结书 38:2启 20:8“歌革和玛各”的出处：以西结预言攻击玛各地的歌革（结38-39章）。
但以理书 12:2死人复醒，有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的——参启 20:5、12-13的复活与审判。
马太福音 12:29耶稣说先捆住壮士才能抢夺他的家——常用来理解启 20:2的捆绑。
约翰福音 5:29行善的复活得生，作恶的复活定罪——参启 20:12-15。