启示录 19 章 · 查经

归纳法 · 1 课

启示录 19 章

一课走完：两场筵席

整章主旨启示录19章的驱动意象是两场“筵席”。天上群众四次喊「哈利路亚」（19:1、3、4、6），因为「主我们的神、全能者作王了」（19:6），并且「羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了」（19:7）。天使吩咐约翰写下：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了」（19:9）。接着天开了，骑白马的「称为诚信真实」（19:11），「他穿着溅了血的衣服」（19:13），口中出利剑，衣服和大腿上写着“万王之王，万主之主”（19:16）。另一位天使却向飞鸟喊：「你们聚集来赴神的大筵席」（19:17）——吃的是与他争战的君王与将军的肉（19:18）。同一位神设两场筵席：一场新妇穿细麻衣赴席，一场敌人成了飞鸟的食物。基督的再来（A）把18章的哀歌变成19章的婚筵。

19章有全本圣经最欢乐的一幕（婚筵）和最血腥的一幕（飞鸟吃肉）并排，小组要么只讲前半、跳过后半，要么被后半吓住、陷入“末日大战在哪里打”的推测。抓住“两场筵席”的对照，就看得出作者的意思：基督再来时，人不是中立旁观者，只有两种位置——被请赴婚筵的，或站在兽那边争战的。19:10天使拒绝约翰下拜，也把全章拉回核心：只敬拜神，一切预言都是为耶稣作见证。

启 19:1-5天上为审判唱哈利路亚他的判断是真实公义的

启 19:6-10羔羊婚筵宣告新妇预备好了，被请的有福

启 19:11-16骑白马者从天而来万王之王，万主之主

启 19:17-21神的大筵席与兽的结局兽与假先知被扔在火湖

第 1 课 · 启示录 19:1-21

两场筵席

主旨句

启示录19章的驱动意象是两场“筵席”。天上群众四次喊「哈利路亚」（启 19:1、3、4、6），因为「主我们的神、全能者作王了」（启 19:6），并且「羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了」（启 19:7）。天使吩咐约翰写下：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了」（启 19:9）。接着天开了，骑白马的「称为诚信真实」（启 19:11），「他穿着溅了血的衣服」（启 19:13），口中出利剑，衣服和大腿上写着“万王之王，万主之主”（启 19:16）。另一位天使却向飞鸟喊：「你们聚集来赴神的大筵席」（启 19:17）——吃的是与他争战的君王与将军的肉（启 19:18）。同一位神设两场筵席：一场新妇穿细麻衣赴席，一场敌人成了飞鸟的食物。基督的再来（A）把18章的哀歌变成19章的婚筵。

三层目标

知道

能找出19章四次“哈利路亚”，对照启 19:9“羔羊之婚筵”与启 19:17“神的大筵席”；能列出19:11-16骑白马者的名号，并说明诗篇2篇、以赛亚书63章的典故。

感受

被这个问题搅动：我对基督再来的感受，是更像赴婚筵的期待，还是更像怕被审判的回避？我是否在“预备好”自己？

去做

本周每天用启 19:6-7的“哈利路亚”作一次祷告开头；并选一件具体的“义行”（启 19:8细麻衣）去做，写下来当作为婚筵预备的礼服。

结构

启 19:1-5天上群众大声赞美：救恩荣耀权能都属乎神，因他审判了大淫妇、为仆人伸冤；烧她的烟往上冒直到永远；二十四长老与四活物俯伏说阿们、哈利路亚；宝座发声叫神的众仆人赞美。接续18章：地上的哀歌换成天上的赞美。

启 19:6-10如众水大雷的声音宣告全能者作王、羔羊婚娶的时候到了，新妇蒙恩穿上洁白细麻衣，即圣徒所行的义；天使吩咐写上被请赴婚筵的有福；约翰俯伏要拜天使，被制止：要敬拜神。全章第一场筵席，也点出敬拜只归神。

启 19:11-16天开了，骑白马者称为诚信真实，按公义审判争战；眼如火焰、头戴许多冠冕、有无人知道的名；穿溅血的衣服，名称为神之道；天上众军穿细麻衣跟随；口出利剑、用铁杖辖管、踹酒榨；衣服大腿上写着万王之王、万主之主。基督再来的图画，名号层层展开。

启 19:17-21天使站在日头中召飞鸟赴神的大筵席，吃君王将军等人的肉；兽与地上君王聚集争战，兽和假先知被擒，活活扔进火湖；其余的被口中之剑所杀，飞鸟吃饱。第二场筵席，与婚筵形成刺眼的对照。

流程

观察

带领提示主线：先圈“哈利路亚”，再把启 19:9与启 19:17两场“筵席”并排，然后逐项列出骑白马者的名号。启 19:18的血腥细节不必展开。时间紧可跳过第4题。

观察1启 19:1-6圈出“哈利路亚”，共几次？天上赞美的理由是什么？

预期四次（启 19:1、3、4、6）。理由：「他的判断是真实公义的」（启 19:2），审判了大淫妇、为仆人伸冤；以及「主我们的神、全能者作王了」（启 19:6）。依据 · 启示录 19:1-6

观察2启 19:7-8新妇怎样“预备好”？她穿的是什么？括号里怎样解释这衣服？

预期「新妇也自己预备好了」（启 19:7），「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣」；括号解释：「这细麻衣就是圣徒所行的义」（启 19:8）。一面是“自己预备”，一面是“蒙恩得穿”。依据 · 启示录 19:7-8

观察3启 19:9天使吩咐约翰写下哪一句福语？接着又加了什么保证？

预期写下：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了；又说：这是神真实的话。这是启示录七个“有福了”之一。依据 · 启示录 19:9

观察4启 19:10约翰做了什么？天使怎样回应？最后一句说预言的灵意是为了什么？

预期约翰「俯伏在他脚前要拜他」；天使说千万不可，他和约翰同是作仆人的，要敬拜神；「因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证」。依据 · 启示录 19:10

观察5启 19:11-13列出骑白马者的名字与外貌。他有几个名字？

预期名字：「称为诚信真实」（启 19:11）；「又有写着的名字，除了他自己没有人知道」（启 19:12）；称为“神之道”（启 19:13）；衣服与大腿上写着“万王之王，万主之主”（启 19:16）。外貌：「他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕」（启 19:12）；「他穿着溅了血的衣服」（启 19:13）。依据 · 启示录 19:11-13, 启 19:16

观察6启 19:14天上众军穿什么、骑什么？和启 19:8的新妇有什么相同？他们在争战中做了什么？

预期众军「骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他」（启 19:14），和新妇的「光明洁白的细麻衣」（启 19:8）相同。经文没有说众军出手；擒拿兽、击杀敌人的都是骑白马的，其余的「被骑白马者口中出来的剑杀了」（启 19:21）。依据 · 启示录 19:8, 启 19:14, 启 19:19-21

观察7启 19:15他用什么武器？经文用了哪三个动作描写他的审判？

预期武器是「有利剑从他口中出来」。三个动作：「击杀列国」；「用铁杖辖管」；「踹全能神烈怒的酒榨」。依据 · 启示录 19:15

观察8对照启 19:9和启 19:17-18两场筵席：各由谁发请？被请的是谁？筵席上吃的是什么？结局如何？

预期婚筵：天使宣告被请赴羔羊之婚筵的有福，被请的是穿细麻衣的新妇与圣徒。大筵席：天使向飞鸟喊「你们聚集来赴神的大筵席」（启 19:17），吃的是「君王与将军的肉」等（启 19:18）；兽和假先知「活活的被扔在烧着硫磺的火湖里」（启 19:20），「飞鸟都吃饱了他们的肉」（启 19:21）。依据 · 启示录 19:9, 启 19:17-21

解释

带领提示第一题“新妇自己预备”与“蒙恩得穿”（A）；第二题骑白马者衣服上的血是谁的（B）；第三题启 19:11-21的次序与千禧年框架（C）。

解释1启 19:7说新妇「自己预备好了」，启 19:8又说她「蒙恩得穿」细麻衣，而这衣服是「圣徒所行的义」。人得进婚筵，是靠自己的义行还是靠恩典？

预期确定的：衣服是“赐给”她穿的（「蒙恩得穿」，启 19:8），与7:14“用羔羊的血把衣裳洗白净”一致，进婚筵的根基是恩典与羔羊的血（A）。同时“圣徒所行的义”是真实的行为，得救的人会活出义来，这是预备的内容而非购买入场券（A）。赛61:10也说神“以公义为袍给我披上，像新妇佩戴妆饰”。恩典赐下礼服，圣徒穿着它活出来，两者不矛盾。依据 · 启示录 19:7-8; 启 7:14; 启 22:14; 以赛亚书 61:10

解释2启 19:13骑白马者「穿着溅了血的衣服」，而这是在争战“之前”。这血是谁的？

预期两种主要读法（B）：①敌人的血——出自赛63:1-3，神踹酒榨时“他们的血溅在我衣服上”，配合启 19:15“踹酒榨”，表示审判（多数注释采此读法，并指出在异象中争战尚未开始，血可预表必然的审判）；②他自己的血——启示录中基督的核心形象是被杀的羔羊（5:6、9），他以自己的血得胜。有些解经者认为约翰故意叠合：审判者正是那先流自己血的羔羊。确定的是：再来的基督就是十字架上的那一位（A）。依据 · 启示录 19:13, 启 19:15; 以赛亚书 63:1-3; 启示录 5:9

解释3启 19:11-21骑白马者的来临，和20章的“一千年”是什么时间关系？这是一场字面的末日战争吗？

预期确定的：基督必亲自、有形地再来，审判并胜过一切与神为敌的势力，兽与假先知必受永远刑罚（A）。框架上并列不定案（C）：①前千禧年派：19章是基督再来，接着20章在地上建立千年国，次序是连续的；②无千禧年派：19章与20:7-10是同一场最后争战的两次描述（参16:14、20:8都说“聚集争战”），20:1-6回头描写整个教会时代；③后千禧年派：多把19章读成福音借着道（口中之剑）得胜列国，引进一段兴盛时期，之后基督再来。至于战争是否字面，经文中武器是“口中的剑”，至少表明胜利靠他的话语，而不是众军兵器。小组点出几种框架即可，不必分派。依据 · 启示录 19:11-21; 启 20:1-6; 启 16:14-16; 以西结书 39:17-20

神学综合

带领提示收拢：把本章放回18-22章“两城记”的整条线上看。

神学1把「羔羊婚娶的时候到了」（启 19:7）、「他穿着溅了血的衣服」（启 19:13）和「你们聚集来赴神的大筵席」（启 19:17）连起来：同一位基督，为什么对一些人是新郎、对另一些人是审判者？这对18章巴比伦的倾倒和21章新妇之城有什么意义？

预期（开放，引导方向）：羔羊先被杀、流血买赎了人（5:9），所以他再来时既是新郎，也是按公义争战的王。人对他的回应决定赴哪一场筵席：18章巴比伦用奢华的筵席迷惑列国，结局是被烧；19章神设婚筵，请的是蒙恩穿上洁白衣服的人；拒绝羔羊、与兽联合的，自己成了“大筵席”的食物。21:2新耶路撒冷“如新妇妆饰整齐”，就是婚筵的延续。基督再来不是可有可无的结局，而是整本圣经婚约故事的成全。依据 · 启示录 19:1-21

应用

应用1启 19:7说「新妇也自己预备好了」，启 19:8说细麻衣「就是圣徒所行的义」。如果基督今年就再来，你觉得自己像一个正在预备婚礼的新妇吗？这周你要为这件“礼服”做哪一件具体的义行？

预期（示例）说实话我很少想基督再来，想到时更多是紧张。这周我想主动去跟那个我冷淡了半年的同事道歉，并把欠了很久的一笔钱还给朋友——不是为了挣得入场券，而是因为我已经被请了，想穿得像样。

平行经文

诗篇 2:9启 19:15“用铁杖辖管（原文作牧）列国”的出处：弥赛亚君王的诗篇。

以赛亚书 63:3启 19:13、15“溅血的衣服”“踹酒榨”的旧约典故。

以西结书 39:17启 19:17-18天使召飞鸟来吃君王与勇士之肉的原型，接在歌革的争战之后。

以赛亚书 61:10神以公义为袍给人披上、像新妇佩戴妆饰——参启 19:7-8。

马太福音 22:2耶稣讲天国好比王为儿子摆设娶亲的筵席，有被请而不来的——参启 19:9。