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尼希米记 11 章 · 查经

归纳法 · 1 课

尼希米记 11 章

一课走完：移居圣城

整章主旨城墙修好了，城里却人少。百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓「掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷」；「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福」。名单列出住在城里的犹大人、便雅悯人、祭司、利未人、守门的，有管理神殿的、有「为称谢领首的」；其余的人住在犹大和便雅悯的城邑，「各在自己的地业中」，从别是巴直到欣嫩谷。

一课走完 11 章。本章几乎全是名单，主线在 11:1-2：城墙建成但城中人少（7:4），首领带头、掣签十中取一、甘心者蒙祝福。名单读法抓“职分”——管理神殿、称谢领首、守门、管外事——显出以敬拜为中心的群体秩序；11:20-36 显示全地重新有人住。掣签与甘心的关系放 C 级。

尼 11:1-2十中取一迁入圣城甘心者蒙祝福
尼 11:3-24城中各族与各职分以敬拜为中心的城
尼 11:25-36城外村庄全地有人居住
第 1 课 · 尼希米记 11:1-36

移居圣城：甘心乐意住在耶路撒冷

主旨句

城墙修好了，城里却人少。百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓「掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷」；「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福」。名单列出住在城里的犹大人、便雅悯人、祭司、利未人、守门的，有管理神殿的、有「为称谢领首的」；其余的人住在犹大和便雅悯的城邑，「各在自己的地业中」，从别是巴直到欣嫩谷。

三层目标

知道

能说出人口怎样分配、住城名单中有哪些群体与职分、其余百姓住在哪里。

感受

从“挑舒服的地方”转为愿意为神的托付放下个人便利，并欣赏不同岗位的服事。

去做

本周为一位承担不起眼服事（或为群体付代价）的肢体具体祝福、道谢。

结构

尼 11:1-2首领住城，其余掣签十中取一；甘心住城的蒙祝福。圣城需要人。
尼 11:3-9法勒斯子孙四百六十八名勇士；便雅悯人九百二十八名，有长官副官。城的根基是人。
尼 11:10-24管理神殿、殿里供职、称谢领首、管理外事、守门；王供给歌唱的粮。敬拜的服事在城中心。
尼 11:25-36犹大人从别是巴直到欣嫩谷；便雅悯人从迦巴起。全地重新有人居住。

流程

观察

带领提示名单章抓主线：先看 尼 11:1-2 的移居方式，再看住城者“做什么”（职分），最后看 尼 11:20、尼 11:30 城外分布。
观察1百姓的首领住在哪里？其余的百姓怎样决定谁住在耶路撒冷？
预期「百姓的首领住在耶路撒冷」；「其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑」依据 · 尼希米记 11:1
观察2百姓对住在耶路撒冷的人有什么反应？
预期「凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福」依据 · 尼希米记 11:2
观察3住在耶路撒冷的犹大人和便雅悯人有多少？经文怎样形容他们？
预期犹大人中法勒斯的子孙「共四百六十八名，都是勇士」；便雅悯人迦拜、撒来的子孙「共九百二十八名」；约珥是长官，犹大是「耶路撒冷的副官」依据 · 尼希米记 11:4, 尼 11:6, 尼 11:7-9
观察4祭司中列出哪些人与职分？
预期雅斤、耶大雅；「管理神殿的西莱雅」；「在殿里供职的，共八百二十二名」；作族长的二百四十二名；「大能的勇士共一百二十八名」依据 · 尼希米记 11:10-14
观察5利未人中有哪些不同的服事？
预期示玛雅；沙比太和约撒拔「管理神殿的外事」；「祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼」，八布迦为副；「在圣城的利未人共二百八十四名」依据 · 尼希米记 11:15-18
观察6守门的有多少？尼提宁住在哪里？
预期「守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名」；「尼提宁却住在俄斐勒」依据 · 尼希米记 11:19, 尼 11:21
观察7王为歌唱的人和犹大民的事做了什么安排？
预期乌西「管理神殿事务」，是亚萨的子孙；「王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮」；毗他希雅「辅助王办理犹大民的事」依据 · 尼希米记 11:22-24
观察8不住在耶路撒冷的人住在哪里？范围多大？
预期「其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中」；犹大人住基列亚巴等地，「从别是巴直到欣嫩谷」；「便雅悯人从迦巴起」依据 · 尼希米记 11:20, 尼 11:25, 尼 11:30-31

解释

带领提示第一题 A：为何需要人住城、甘心者为何蒙祝福；第二题 B：名单中职分的意义；第三题 C：掣签与“甘心乐意”的关系。
解释1为什么要从百姓中调十分之一住进耶路撒冷？为什么“甘心乐意”住城的人被祝福？
预期7:4 说“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造”。城墙建好却无人居住，城就无法防守、敬拜也难维持。住城意味着离开自己的田产、承担风险与负担，所以甘心的人被百姓祝福。经文前后直接交代，A 级。依据 · 尼希米记 7:4; 尼希米记 11:1-2
解释2名单为什么花篇幅记下“管理神殿的”“为称谢领首的”“守门的”这些职分？这对归回群体意味着什么？
预期名单与历代志上 9 章的归回名单相似，显示群体重新按神的秩序运作：殿里供职、称谢领首、管外事、守门，各有其人。城不只是城墙，而是以敬拜为中心的圣约群体；平凡岗位也被记名。对名单意义的神学解读属合理推论，B 级。依据 · 尼希米记 11:11, 尼 11:16-17, 尼 11:19, 尼 11:22-23; 历代志上 9:2-3; 历代志上 9:17-18
解释3尼 11:1 用掣签决定谁住城，尼 11:2 又说“甘心乐意”住城的蒙祝福。这两者是同一群人，还是两种途径？
预期理解并列：（1）同一群人——被掣签抽中的人甘心接受，所以蒙祝福；（2）两种途径——除掣签者外另有自愿者，他们特别被祝福；（3）有人认为 尼 11:2 是对全体住城者的概括评价，不必区分。经文未明说，C 级并列不定案。确定的是：箴言 16:33 说“签放在怀里，定事由耶和华”，而无论哪种途径，甘心的态度被看重。依据 · 尼希米记 11:1-2; 箴言 16:33

神学综合

带领提示收拢到“神的城需要愿意的人，每个岗位都记在册上”。
神学1本章“圣城”需要人居住，不同的人在城内城外、在殿中城门各有其位。新约说教会是神的家、神的殿，将来有“圣城新耶路撒冷”。这对我们今天在教会中的位置有什么意义？
预期（开放，引导方向）神的城不靠城墙而靠人：有人付代价迁入，有人在各自地业中守住全地，有人领称谢、有人守门。信徒是“与圣徒同国，是神家里的人”，一同被建造成为神的居所（以弗所书 2:19-22）；神“随自己的意思把肢体俱各安排在身上”（哥林多前书 12:18）。我们盼望神预备的城（希伯来书 11:16；启示录 21:2），现在就甘心在自己的岗位上服事，也为付代价的人祝福。依据 · 尼希米记 11:1-2, 尼 11:17, 尼 11:20; 以弗所书 2:19-22; 哥林多前书 12:18; 希伯来书 11:16; 启示录 21:2

应用

应用1神现在把你放在哪个“城”或岗位（家庭、教会、职场）？有没有一件因不方便而一直推掉的服事？
预期（示例）小组一直缺人接待新朋友，我嫌周末要早起一直没报名。这周我去报名三个月，也特地向一直默默负责清洁的姊妹道谢并为她祷告。

平行经文

尼希米记 7:4城大民少。
历代志上 9:2-3归回住耶路撒冷的名单。
历代志上 9:17-18守门的职分。
箴言 16:33掣签在人，定事由耶和华。
以斯拉记 2:70各人住在自己的城里。
诗篇 122:6-7为耶路撒冷求平安。
以弗所书 2:19-22神家里的人，被建造成神的居所。
哥林多前书 12:18神安排肢体。
希伯来书 11:16神预备了一座城。
启示录 21:2圣城新耶路撒冷。