尼希米记 10 章

预期先是「哈迦利亚的儿子省长尼希米，和西底家」；然后是祭司；「又有利未人」；最后「又有民的首领」依据 · 尼希米记 10:1, 尼 10:2-8, 尼 10:9-13, 尼 10:14-27

预期「其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁」和「一切离绝邻邦居民归服神律法的」，连妻子儿女「凡有知识能明白的」；「发咒起誓，必遵行神借他仆人摩西所传的律法」依据 · 尼希米记 10:28-29

预期「并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿」依据 · 尼希米记 10:30

预期这地的居民若在安息日或圣日带货物粮食来卖，「我们必不买」；「每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨」依据 · 尼希米记 10:31

预期「每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用」，用于陈设饼、常献的素祭和燔祭、安息日月朔节期的祭、赎罪祭，「以及我们神殿里一切的费用」依据 · 尼希米记 10:32-33

预期祭司、利未人和百姓「都掣签，看每年是那一族按定期将献祭的柴奉到我们神的殿里」，照律法所写烧在坛上依据 · 尼希米记 10:34

预期初熟的土产和果子；「头胎的儿子和首生的牛羊」交给祭司；初熟的面、举祭、新酒与油收在库房；「把我们地上所产的十分之一奉给利未人」，利未人再从中取十分之一奉到殿里，并有祭司同在依据 · 尼希米记 10:35-38

预期五谷、新酒和油奉到存圣所器皿的屋子，「这样，我们就不离弃我们神的殿」依据 · 尼希米记 10:39

预期9 章回顾列祖屡次悖逆、离弃律法，9:38 便说“我们确实立约，写在册上”。10 章的条目正对准以往失败的地方：与列国混杂、轻忽安息、不供应敬拜。认罪若是真的，就会结出具体的转向。经文前后直接相连，A 级。依据 · 尼希米记 9:2, 尼 9:16-17, 尼 9:26, 尼 9:38; 尼希米记 10:29-39

预期归回之后曾出现只顾自己房屋、荒废神殿的事（哈该书 1:4），玛拉基也责备百姓在十分之一上“夺取”神的物（玛拉基书 3:8-10）。利未人靠十分之一维生（民数记 18:21），供应断了敬拜就停摆。殿是群体身份与和神关系的中心，所以誓约以此收束。历史背景需结合先知书推论，B 级。依据 · 尼希米记 10:32-39; 哈该书 1:4, 尼 1:8; 玛拉基书 3:8-10; 民数记 18:21

预期理解并列：（1）重点是信仰而非种族——尼 10:28 明说“离绝邻邦居民归服神律法的”也在会中，申命记 7:4 说理由是“使你儿子转离不跟从主”，路得归入神的百姓即为例；新约延续为“不要和不信的原负一轭”（哥林多后书 6:14）；（2）有人认为这是旧约以色列保存圣约群体的特定措施，不宜直接套用到今天的婚姻规范；（3）也有人强调当时群体极小、极易被同化，条款与归回处境密切相关。C 级并列不定案。确定的是：婚姻与信仰忠诚有关，不是中立的私事。依据 · 尼希米记 10:28, 尼 10:30; 申命记 7:3-4; 哥林多后书 6:14; 路得记 1:16

预期（开放，引导方向）立约是真诚而必要的，信心要落在具体生活里；但人的“发咒起誓”靠不住，13 章正是反证。耶利米预言神要把律法“写在他们心上”（耶利米书 31:33），希伯来书说基督是“更美之约的中保”（希伯来书 8:6）。今天的奉献与守时间不是换取恩典，而是蒙恩者“甘心乐意”的回应（哥林多后书 9:7），靠圣灵更新的心才能持续。依据 · 尼希米记 9:38, 尼 10:29, 尼 10:39; 尼希米记 13:10-11; 耶利米书 31:31-33; 希伯来书 8:6-10; 哥林多后书 9:7

预期（示例）我常说主日很重要，却常因加班缺席。这周我写下：主日上午不排工作，每月第一笔收入先定额奉献，并请小组一位弟兄一个月后问我做到没有。