‹ 利未记
利未记 8 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 8 章

一课走完：承接圣职

整章主旨8 章是出埃及记 29 章吩咐的执行记录：摩西在全会众面前给亚伦父子洗身、穿圣衣、膏抹，献赎罪祭、燔祭和承接圣职的公羊，把血抹在右耳、右手拇指、右脚拇指上，然后七天不出会幕门。全章反复说「都是照耶和华所吩咐摩西的」——祭司不是自封，是神设立、洁净、分别出来的。

一章一课。钥匙是反复出现的「照耶和华所吩咐摩西的」（8:4、9、13、17、21、29、36），与出 29 章逐项对应。带查者要让大家看见：祭司先要被洗、被赎罪，才能替人赎罪；血抹耳、手、脚表示整个人被分别为圣；这指向大祭司基督，也指向“君尊的祭司”——全体信徒。不要在以弗得、乌陵土明的细部上停太久（乌陵土明的运作方式属 C 级）。

利 8:1-13会众聚集；洗身、穿衣、膏抹神设立的祭司
利 8:14-21赎罪祭公牛与燔祭公羊先为自己赎罪
利 8:22-29承接圣职的羊，血抹耳手脚整个人分别为圣
利 8:30-36膏油与血弹衣，七天守在会幕门照吩咐的都行了
第 1 课 · 利未记 8:1-36

照所吩咐的：亚伦与儿子承接圣职

主旨句

8 章是出埃及记 29 章吩咐的执行记录：摩西在全会众面前给亚伦父子洗身、穿圣衣、膏抹，献赎罪祭、燔祭和承接圣职的公羊，把血抹在右耳、右手拇指、右脚拇指上，然后七天不出会幕门。全章反复说「都是照耶和华所吩咐摩西的」——祭司不是自封，是神设立、洁净、分别出来的。

三层目标

知道

能按次序说出承接圣职的步骤（洗、穿、膏、赎罪祭、燔祭、承接圣职祭、七天）；能找出“照耶和华所吩咐”的反复出现；能说明血抹耳、手、脚的位置。

感受

从“服事靠我能力”转向“服事是被神洗净、赎回、分别出来之后的回应”，生出谦卑与感恩。

去做

本周在一样你正在做的服事或工作上，每天开始前用一句祷告把“耳朵听的、手做的、脚去的”交给神，并照一件神已经清楚吩咐你的事去行。

结构

利 8:1-13会众聚集会幕门口；摩西用水洗亚伦父子，给亚伦穿内袍、外袍、以弗得、胸牌、圣冠，膏帐幕、坛和亚伦，再给儿子穿衣。公开性与“照吩咐”奠定合法性；膏油先抹物再抹人。
利 8:14-21亚伦父子按手在公牛头上，血抹坛角使坛洁净，公牛烧在营外；再按手在公绵羊上，全羊烧为馨香燔祭。祭司自己先需要赎罪和全然献上。
利 8:22-29血抹在亚伦和儿子的右耳垂、右手大拇指、右脚大拇指；脂油、右腿与饼放在他们手上摇，烧在坛上；胸归摩西。“手中充满”式的授职，本章最独特的画面。
利 8:30-36膏油和血弹在他们与衣服上；吃肉和饼，七天昼夜住在会幕门口；亚伦父子照一切吩咐行了。36 节总结全章：完全顺服。

流程

观察

带领提示先数一数“照耶和华所吩咐”出现几次，再按顺序把仪式步骤排出来，最后聚焦血抹的位置与七天。
观察1摩西在哪里、当着谁的面举行这仪式？他向会众说了什么？
预期在会幕门口招聚会众；「这就是耶和华所吩咐当行的事」依据 · 利未记 8:3-5
观察2在穿圣衣之前，摩西先对亚伦和他儿子做了什么？
预期「用水洗了他们」依据 · 利未记 8:6
观察3膏油抹了哪些东西和人？
预期帐幕和其中所有的、坛（弹七次）与器皿、洗濯盆和盆座，并倒在亚伦头上，使他成圣依据 · 利未记 8:10-12
观察4“照耶和华所吩咐摩西的”这类句子在本章出现在哪些地方？
预期至少在 9、13、17、21、29 节各出现一次（4、36 节也有同义句）依据 · 利未记 8:9, 利 8:13, 利 8:17, 利 8:21, 利 8:29
观察5献赎罪祭公牛之前，亚伦父子做了什么？公牛的皮、肉、粪如何处理？
预期按手在公牛头上；「连皮带肉并粪，用火烧在营外」依据 · 利未记 8:14, 利 8:17
观察6承接圣职之礼的羊血，抹在亚伦和他儿子身上哪几个地方？
预期右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇指上依据 · 利未记 8:23-24
观察7摩西在他们身上和衣服上弹了哪两样东西？目的是什么？
预期膏油和坛上的血；「使他和他们的衣服一同成圣」依据 · 利未记 8:30
观察8承接圣职要多少天？这期间他们要怎样？不这样会怎样？
预期七天；不可出会幕的门，昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，「免得你们死亡」依据 · 利未记 8:33, 利 8:35

解释

带领提示第一题谈“照吩咐”与出 29 章，B 级；第二题谈祭司先要赎罪，连到希伯来书，A 级；第三题谈血抹耳手脚与信徒皆祭司，C 级并列。
解释1本章反复说「照耶和华所吩咐摩西的」，几乎逐项执行出埃及记 29 章。为什么设立祭司这件事要这样强调完全照着做？
预期祭司是神与人之间的中保，他的权柄不来自个人才干或众人推选，而来自神的设立；逐项照做表明整个制度出于神。反面教材紧接在 10 章：拿答亚比户献“凡火”就被烧灭。今天的服事同样要以神的话为准绳。B 级。依据 · 利未记 8:36; 出埃及记 29:1-9
解释2亚伦要替百姓赎罪，自己却先按手在赎罪祭公牛头上。希伯来书 7:26-28 怎样对比亚伦和耶稣这位大祭司？
预期亚伦是罪人，必须先为自己献祭、被洗被赎，而且会死、需要继承。希伯来书说耶稣“不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了”。基督是圣洁无瑕、长远的大祭司。A 级。依据 · 利未记 8:14-15; 希伯来书 7:27
解释3血抹在右耳、右手拇指、右脚拇指（利 8:23-24）象征什么？这和彼得前书 2:9 说信徒是“有君尊的祭司”有什么关系？
预期解读并陈：（1）部位象征派：耳听神的话、手行神的事、脚走神的路，全人被洁净分别；（2）以“极端部位代表全身”理解，重在整个人被遮盖，不细分功能；（3）14:14 麻风得洁的人也受同样抹血，有人据此强调“洁净复原”而非专属授职。至于信徒皆祭司，新教、天主教、东正教对圣职与全体祭司的关系理解不同。小组可分享，不宜定案。依据 · 利未记 8:23-24; 彼得前书 2:9

神学综合

带领提示收拢到“被神洁净、赎回、设立的人，才能事奉”。
神学1亚伦父子被洗、被膏、被血洒过才能事奉，而启示录 1:5-6 说基督「用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司」。从利未记 8 章看，你怎样理解“事奉”的根基和样式？
预期（开放，引导方向）事奉的根基不是我先有资格，而是神先洗净、赎回、设立；事奉的样式是照他的吩咐、全人献上、在他面前持守。基督是真正的大祭司，信徒因他而有分于祭司的职分。依据 · 利未记 8:30, 利 8:36; 启示录 1:5-6

应用

应用1血抹在耳、手、脚上。这一周你的“耳朵”常听什么、“手”常做什么、“脚”常去哪里？挑一处具体地交给神，说说你会怎么调整。
预期（示例）通勤路上耳朵听的都是八卦播客，这周换成读经音频；周三晚上原本刷手机的时间，去带查经小组的同工那里帮忙摆椅子。

平行经文

出埃及记 29:1-9吩咐原文：承接圣职之礼的具体指示，本章逐项执行。
希伯来书 7:27对比：耶稣不必先为自己献祭，一次献上就成全。
利未记 10:1-2紧接的警告：拿答亚比户献凡火被烧灭。
利未记 14:14同样动作：长大麻风得洁净的人也受血抹右耳、右手、右脚拇指。
彼得前书 2:9新约延伸：信徒是有君尊的祭司。
启示录 1:6完成：基督使我们成为国民，作神的祭司。